 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
213
демократического социализма. Так, исходя из постулата о том, что не может быть абсолютной,
окончательной истины, авторы Годесбергской программы подчеркивали, что в реальной
действительности не может быть абсолютной свободы, абсолютной справедливости и абсолютной
солидарности. Поэтому речь должна идти не о стремлении к ним как к абсолютным ценностям, а о
стремлении к большим, чем на самом деле есть, свободе, справедливости и солидарности.
Сейчас, в начале XXI столетия, весьма трудно выявить сколько-нибудь четко очерченные
различия между социал-демократическими партиями и партиями других идейно-политических
ориентации. Дело в том, что многие принципы, установки, ценности, нормы, политической
демократии, которые раньше были полем ожесточенной борьбы между ними, стали, как указывалось
выше, их общим достоянием. Но все же дискуссионным, спорным остается вопрос о пределах
демократии. Консерваторы и либералы склонны настаивать на том, что демократия представляет
собой сугубо политический феномен и поэтому не должна распространяться на другие сферы, в
частности экономическую. Социал-демократы же, наоборот, придерживаются той позиции, что
демократия, свобода, равенство — величины субстанциональные, и поэтому не должны быть
ограничены политической сферой. Речь, таким образом, в обоих случаях идет не о самой демократии,
а о сферах и пределах ее распространения.
Марксизм
Марксизм — одно из крупных течений идейно-политической и социально-философской мысли,
включающее в себя комплекс воззрений по широкому спектру общественно-исторических,
экономических, социальных, политических, идеологических и множеству других проблем. Основные
его положения были разработаны в XIX в. К.Марксом и Ф.Энгельсом. Их идеи были дальше развиты
многочисленными последователями — Э.Бернштейном, Г.В.Плехановым, В.И.Лениным, К.Каутским
и многими другими. Поскольку эта проблема в достаточной степени изучена в мировой и
отечественной научной литературе, то здесь будут рассмотрены лишь те ее аспекты, которые
относятся к политической науке.
Марксизм возник и развивался в общем русле европейской политико-философской мысли, и в
этом отношении он являлся детищем Просвещения и рационалистической традиции. Его родовая
близость, например, к либерализму выражается, в частности, в наличии в нем целого ряда
положений, которые либералы могут принять без особых оговорок. Например, такие как: «свободное
развитие каждого является условием свободного развития всех; свобода состоит в том, чтобы
превратить государство из органа, стоящего над обществом, в орган, этому обществу всецело
подчиненный; нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав» и др.
В то же время в марксизме содержались элементы, которые стали основой для радикального
пересмотра и отрицания важнейших положений породившей его капиталистической парадигмы.
Маркс исходил из тезиса о том, что для правильного понимания современного ему общества
необходимо прежде всего выявить и проанализировать закономерности и механизмы
функционирования и развития экономической системы. Совокупность производительных сил и
производственных отношений, писал К. Маркс, составляет экономическую структуру общества, ре-
альный базис, на котором возвышается политико-идеологическая надстройка. В нее входят
юридически-правовые и политические институты, государство, социокультурная и духовная сферы,
идеология, весь строй сознания. Главное внимание уделялось обоснованию мысли о том, что
экономический базис определяет структуру и характер политической и идеологической надстройки.
Именно противоречие между производительными силами и производственными отношениями
служит движущим фактором общественно-исторических изменений. «Способ производства
материальной жизни,— писал он,— обусловливает социальный, политический и духовный процессы,
жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие
определяет их сознание... С изменением экономической основы более или менее быстро происходит
переворот во всей громадной надстройке». Иначе говоря, в рамках каждой общественно-
политической системы производительные силы могут развиваться до определенного предела.
Наступает эпоха социальной революции, в результате которой создаются новые экономические и
политические отношения, соответствующие уже более развитым производительным силам. Исходя
из такой установки, Маркс выделял азиатский, рабовладельческий, феодальный и капиталистический
способы производства, названные им социально-экономическими формациями.