 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
209
государство может оказаться инструментом подавления индивидуальной свободы. Поэтому
теоретики консерватизма постоянно подчеркивают «важность ассоциаций людей, меньших по
размеру, чем государство».
При необходимости выбора между индивидом и обществом значительная часть консерваторов
ставит на первое место общество. Далеко идущие выводы в этом вопросе делают представители ев-
ропейского традиционалистского консерватизма, представленного патерналистским крылом в
английском торизме, голлизмом во Франции, правыми консерваторами и частью представителей
социал-консерватизма в ФРГ. Как отмечал, например, П. Уорстхорн, «социальная дисциплина...
представляет собой значительно более плодотворную... тему для современного консерватизма, чем
индивидуальная свобода».
В качестве важного шага в направлении преодоления наметившегося во второй половине 70—
начале 80-х годов «кризиса доверия» традиционалистские консерваторы предлагают восстановление
авторитета и престижа власти и государства. Настаивая на том, что власть — предпосылка всех
свобод, они придают первостепенное значение закону и порядку, авторитету и дисциплине.
Подлинный порядок в обществе зиждется, по их мнению, на образовании, дисциплине и институтах,
а свободу может обеспечить только сильное государство. Говоря словами Г.К. Кальтенбруннера, они
рассматривают власть как «не поддающийся устранению факт мировой истории». Здесь приходится
признать правоту консерваторов, поскольку, где нет дисциплины, закона и порядка, там нельзя
говорить об эффективности и дееспособности государственно-политических институтов, об их
полной легитимности в глазах основных категорий населения.
В целом идеи и концепции традиционного консерватизма, которые в тех или иных пропорциях
интегрировали в себя и остальные варианты консерватизма, сводятся к следующему: вера в
естественный закон, независимый от воли людей; убеждение в том, что человеческое общество
представляет собой своего рода «духовную корпорацию», такую как церковь; тезис, согласно
которому порядок, справедливость и свобода являются продуктами очень длительного периода
человеческой истории; вера в многообразие, сложность и непознаваемость установившихся
социальных институтов и форм жизни; убеждение в том, что частная собственность — продукт
человеческого разнообразия, без нее свобода невозможна, а общество обречено на гибель и т.д.
Современный консерватизм, прошедший длительный путь исторического развития, представляет
собой весьма сложное и многослойное образование, в котором уживаются самые разнообразные,
порой конфликтующие между собой идеи, концепции, установки и принципы. С одной стороны, они
ратуют за восстановление принципов свободной конкуренции и свободно-рыночных отношений, с
другой стороны, всячески подчеркивают свою приверженность традиционным ценностям и идеалам
с их ударением на семью, общину, церковь и другие промежуточные институты, которые, как выше
говорилось, подрываются в процессе реализации принципов свободно-рыночной экономики. Вместе
с тем традиционалистское и патерналистское течения консерватизма выступают в защиту сильной
власти и государства, видя в них средство обеспечения закона и порядка, сохранения традиций и
национального начала.
Здесь, пожалуй, в наиболее отчетливой форме высвечиваются противоречивость, амбивалентность
позиций консерваторов в трактовке проблем свободы, равенства, прав человека и соотношения
последних с традицией, государством. Такая позиция вполне объяснима, если учесть, что проблемы
слишком сложны и деликатны и их невозможно объяснить с помощью простых и однозначных
формул, доводов и аргументов. Особенно бережно и осторожно к трактовке этих проблем следует
подходить в периоды крупных социально-экономических сдвигов, когда людям свойственно впадать
в крайности, которые почти всегда чреваты непредсказуемыми негативными последствиями. В
условиях масштабных и глубоких перемен, которые в настоящее время переживает наша страна,
умеренность, взвешенность, здравый смысл, характерные для консерватизма, способны послужить
противовесом таким крайностям.
Социал-демократизм
Под социал-демократией, как правило, подразумевают теорию и практику всех партий, входящих
в Социалистический интернационал. Социал-демократию можно обозначить и как социально-
политическое движение, и как идейно-политическое течение. Причем внутри нее существует целый
ряд национальных и региональных вариантов, социально-философских, идеологических и
политических течений. Например, применительно к социалистическим партиям Франции, Италии,