 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
171
выделить гомогенный, фрагментированный, интегрированный, консенсусный, конфликтный и
другие варианты политической культуры в рамках единого либерально-демократического типа.
Между этими двумя типами располагается целый спектр всевозможных национальных,
региональных или иных вариантов и разновидностей политической культуры. Что касается
предлагаемых Алмондом и его коллегами критериев, таких как харизма, фрагментарность,
коллективизм, традиционность, индивидуализм, гомогенность, конфликт, консенсус и т.п., то они в
тех или иных сочетаниях могут быть обнаружены почти во всех типах политической культуры. Их
сочетание, интенсивность и значимость варьируются от модели к модели и от одной национальной
разновидности к другой. С этой точки зрения в современном мире, особенно с окончанием холодной
войны и крахом тоталитарных систем, во многих случаях мы имеем дело со смешанными типами
политической культуры.
Например, если о сколько-нибудь чистом тоталитарном типе можно было говорить
применительно к фашистской Италии и нацистской Германии 30-х годов, а также СССР примерно до
60-х годов, то в настоящее время речь может идти лишь о его остаточных элементах и явлениях.
Существенные авторитарные и традиционалистические пласты можно обнаружить в России, Китае,
Японии, Испании и т.д.
Поэтому предлагаемые читателю модели политической культуры нужно понимать в смысле
веберовских идеальных типов. В определенном смысле — это теоретические конструкции, в которых
присутствует значительный элемент абстракции, допущения и редукции. Реальное положение
значительно сложнее. Отсюда то разнообразие, сложность и многослойность, которые в рамках
одной и той же модели обнаруживаются в конкретных национально-страновых реальностях.
Контрольные вопросы
1.
Что такое политическая культура?
2.
Как она соотносится с политическим сознанием?
3. Какое место она занимает в общенациональной культуре?
4. Как политическая культура соотносится с политической системой?
5. Назовите важнейшие составные элементы политической культуры.
6. Какое место в ней занимают религиозное, символическое, мифологическое и иные начала?
7. Какие существуют типы политической культуры?
Глава 13 ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭТИКА
Как указывалось выше, политическая философия охватывает не только мир сущего, но и мир
должного, мир политического в том виде, в каком он есть, и в том, каким он должен быть.
«Политические вещи» по самой своей природе не могут быть нейтральны, поскольку сопряжены с
выбором, принятием решений, приверженностью, оценкой. Они тесно связаны с такими ключевыми
категориями человеческой жизни, как добро и зло, сущее и должное, достойное и недостойное,
справедливое и несправедливое и др. Как отмечал германский политолог Х.Кун, «государство
живет человеком: человек основывает, формирует и руководит им и одновременно живет в нем и
благодаря этому постигает его как свою судьбу».
В сфере, где человек занимает центральное место, нельзя игнорировать то, что можно обозначить
понятием «человеческое измерение». Политика — это результат сознательных волевых усилий
людей, которые ставят перед собой определенные цели, руководствуясь при этом сложившимися у
них мировоззренческими установками, нормами поведения, пониманием важнейших аспектов
взаимоотношений человека с своей социальной средой. Там, где речь идет о понимании и
толковании человека, человеческих целей, непременно присутствует ценностное начало.
Морально-нравственный аспект мира политического
Уже по своему определению политическая философия пронизана морально-этическим началом, ее
изучение не может не иметь морально-нравственного или ценностного измерения. Без обращения к
сфере целей и идеалов невозможно говорить об адекватном изучении мира политического в целом.
Нравственные начала, ценности и нормы, имеющие касательство к миру политического, к его
институтам, отношениям, политическому мировоззрению и поведению членов того или иного
сообщества, в совокупности составляют политическую этику. Политическая этика — это, по сути
дела, нормативная теория политической деятельности, затрагивающая такие основополагающие