 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
169
устройства, преобладанием гражданских процедур в улаживании споров и конфликтов, низким
уровнем политического насилия, высокой степенью различных форм плюрализма (который нужно
отличать от фрагментированности).
Согласно типологизации, предложенной Д.Элейзаром, существуют три основных типа
политической культуры: моралистическая, индивидуалистическая и традиционная. Другой
американский политолог У.Блюм обосновывал необходимость выделения только либеральной и
коллективистской политических культур.
Очевидно, что рассмотренные типологизации обладают целым рядом достоинств, поскольку в них
предприняты попытки вычленить модели политической культуры, исходя из факта существования у
различных народов и стран специфических национальных социокультурных, конфессиональных,
традиционно-исторических и иных особенностей. Но вместе с тем существует целый ряд
соображений, говорящих в пользу определенной корректировки этих типологизаций. Например,
лишь с довольно серьезными оговорками можно принять схему Г.Алмонда и его коллег, которые
пытались определить различия между гомогенной и фрагментированной политическими культурами
по их способности обеспечить стабильность политической системы. Попытаемся разобраться в этом
тезисе на конкретных примерах.
В качестве типичного образца фрагментированной политической культуры, как правило,
приводилась итальянская. И действительно, результаты многих исследований показывают наличие в
этой стране высокого уровня социального отчуждения и недоверия. Итальянцы скептически
оценивают свои возможности повлиять на политические институты и процессы, на принятие
политических решений. Партийная система также фрагментирована на разного рода левые,
центристские и правые партии, часть из которых находится в оппозиции к существующему
социальному, экономическому и политическому порядку. О фрагментированности политической
культуры свидетельствует, в частности, характерная для политической жизни Италии частая смена
правительств.
Вместе с тем существует целый ряд стран с фрагментированными, по типологии Алмонда,
политическими культурами, но характеризующимися довольно высокой степенью политической
стабильности. К примеру, так называемые консоциативные демократии в Австрии, Нидерландах,
Швейцарии и Бельгии являются по своему характеру фрагментированными в том смысле, что они
состоят, казалось бы, из нескольких конфликтующих друг с другом субкультур. Так, в Нидерландах
католики, кальвинисты и неверующие настолько конфликтовали друг с другом, что некоторые
исследователи считали возможным говорить о существовании здесь трех самостоятельных
субкультур или даже народов. А Швейцария — это единое сообщество, составленное из трех
национальных субкультур. Невозможно не согласиться с утверждением, что в этих странах в течение
всех послевоенных десятилетий степень политической стабильности, определенности и
предсказуемости отнюдь были не ниже, если не выше, чем в странах с гомогенной или
интегрированной политической культурой.
В то же время преимущественно англосаксонская Канада, которая, по схеме Алмонда, должна
принадлежать к гомогенному типу, время от времени сотрясается конфликтами на национально-
культурной почве, конфликтами, которые в последние два-три десятилетия не раз грозили самой
государственной целостности этой страны. Что касается США, которые действительно отличаются
высокой степенью политической стабильности, то не составляет секрета, что серьезные
исследователи выделяют там целый ряд субкультур расово-этнического, национально-культурного,
конфессионального и регионального характера.
Теперь рассмотрим такую характеристику, как приверженность харизматическому лидеру,—
признак, который Алмонд считает достоянием доиндустриальной или смешанной политической
культуры. Не требуется особых усилий, чтобы продемонстрировать, что харизматичность в
различных ее новых формах и модификациях приобретает особую актуальность в наиболее развитых
странах современного мира. Более того, харизматические лидеры и харизма как фактор,
определяющий симпатии и/или антипатии избирателей и соответственно их выбор стали
важнейшими элементами политической культуры всех типов в эпоху информационной революции и
электронных средств массовой информации. Что касается тоталитарного типа политической культу-
ры, то харизма в крайних формах поклонения вождю — фюреру также является ее неотъемлемой
составной частью.