 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
157
продуктов материального и духовного производства — обычай представляет собой элемент
деятельной ее стороны, которая включает нормы общественно-политической жизни, нормы
взаимоотношений между людьми, общепризнанные нормы поведения людей, легитимизировавшиеся
силой массовой привычки, традиции и общественного мнения.
Из сказанного можно сделать вывод, что все названные и другие основополагающие феномены и
категории адекватно можно понять лишь в том случае, если рассматривать их как компоненты не
только и не столько общественного сознания, сколько общей для данной нации или другой
социально-исторической общности культуры. Сознание, в том числе и общественное в различных его
проявлениях, представляет собой одновременно и процесс и результат познания и освоения
действительности. Что же в таком случае представляет собой культура? Вопрос, скажем, не из самых
простых. Хотя бы потому, что известные культурантропологи К.Клакхон и А.Кребер еще в 1952 г.
выявили и проанализировали 167 определений культуры. С тех пор эта цифра еще более
увеличилась.
В различных определениях в разных сочетаниях можно встретить выражения вроде: «жизненные
установки», «типы или формы поведения», «типы ориентации» и т.п. Говорят также, что культура
детерминирует, определяет, обусловливает, регулирует, оказывает влияние и др. Для нас в принципе
важно понять, что культура представляет собой основополагающую инфраструктуру, социально-
историческую среду обитания, жизнедеятельности и вопроизводства человека. В ней человек ищет
свое отражение, в ней он идентифицирует себя с себе подобными и, собственно говоря, узнает себя.
Будучи формой бытия человека, культура в равной мере относится и к сущности, и к
существованию человека. Можно сказать, что культура — это базис суверенного бытия людей. «Мир
культуры,— пишет А.Я.Гуревич,—
образует в данном обществе в данную историческую эпоху
некую глобальность, — это как бы тот воздух, которым дышат все члены общества, та невидимая
всеобъемлющая среда, в которую они погружены». В данном контексте национальная культура
составляет для ее носителей объективную реальность. Но эта объективность имеет субъективное
происхождение, поскольку, хотя культура и предшествует человеку, человек есть и всегда остается
актуальным началом культуры. Будучи выражением коллективного «я» определенного сообщества
людей, культура включает в себя образ жизни народа, структуру и уровень материальных и
духовных интересов и потребностей людей, уровень образования и состояние просвещения, системы
нравственных норм поведения и др.
При таком понимании очевидно, что общественное сознание является интегрирующим
компонентом социокультурной системы, что оно составляет своего рода субстрат духовной
культуры, обеспечивающий ее воспроизводство и трансмиссию от поколения к поколению. По
аналогии можно сказать, что политическое сознание, если выделить его в качестве самостоятельной
категории, функционирует и самовоспроизводится в определенной политико-культурной среде.
Вместе с тем оно есть и условие, и одновременно средство воспроизводства политической культуры.
Политическая социализация
Человек как член конкретного общества проходит процесс социализации не только в
соответствующей социокультурной, но и политико-культурной среде. Еще в 430 г. до н.э. Перикл ут-
верждал: «Лишь немногие могут творить политику, но судить о ней могут все». Судить о политике
действительно могут все (неважно как), потому что мир политического в тех или иных форме и сте-
пени затрагивает всех и каждого члена общества. Поэтому люди должны иметь хотя бы самые общие
представления о мире политического и механизмах его функционирования, о том, в чьих руках
находятся бразды правления страной, регионом, городом, кто принимает решения, кто несет
ответственность за их выполнение и т.п. Осваивая господствующую в данном обществе политичес-
кую культуру, отдельный человек включается в многогранный и динамичный процесс властных
отношений, совершает акт воспроизводства себя как политико-культурного существа.
В этом смысле можно говорить о политической социализации людей. В целом под политической
социализацией понимается процесс интегрирования и освоения отдельным человеком как членом
определенного общества и гражданином государства основных элементов соответствующей
политической культуры. В этом процессе в той или иной форме принимают участие семья, школа,
вузы, общины, добровольные организации, трудовые коллективы, средства массовой информации,
политические партии, государственные учреждения.