 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
153
физически уничтожать. По-видимому, определенное пленение сознания людей подобными
образами как бы снимало с них моральную ответственность за свои позиции и деяния.
Связывая воедино все без исключения политические и иные проблемы, такой подход рано или
поздно перерождается в концепцию крестового похода и манихейский мессианизм, основывающийся
на резком и бескомпромиссном разделении мира на сферы божественного и дьявольского,
проводящий непреодолимую грань между добром и злом, стимулирует склонность впадать в
неумеренный морализм и крайности, что в свою очередь порождает неизбежный конфликт между
целями и возможностями их осуществления. Носители тоталитарного мышления склонны быть
моральными абсолютистами, разделяющими мир только на белое и черное (у большевиков красное и
белое, а у нацистов — коричневое и красное или белое) и требующими на все вопросы немедленного
и окончательного ответа.
Соответственно все участники «драмы истории» делятся на силы добра, ассоциируемые с
тоталитарным режимом, и дьявольские силы зла, ассоциируемые со всеми теми, кто безоговорочно и
на все 100% не стоит на страже этого режима. Здесь неукоснительно действует принцип — «кто не с
нами, тот против нас». В глазах такого фанатика любой несогласный или, что еще хуже, противник
оказывается агентом сатанинских сил, которые будто замышляют грандиозный заговор для
уничтожения сил добра. Теория заговора исключает возможность реалистической оценки
социальных, исторических или политических факторов. Тот, кто посвящен в заговор, заранее знает
весь ход событий, он занимается лишь конкретизацией деталей и этапов прохождения
предустановленного течения истории.
Исключая возможность какого бы то было компромисса, теория заговора не оставляет места для
сил, занимающих нейтральную позицию. Идти на согласие с теми, кто выступает против вождя и его
политического курса, — значит порвать с верой и присоединиться к участникам заговора. За
неимением подходящего выражения американский историк Р.Хофстедтер назвал такой подход
«параноидным стилем», означающим «предельное преувеличение, подозрительность и фантазии о
заговоре». Отличительной особенностью такого «параноидального стиля» является не просто то, что
его приверженцы рассматривают «обширный» или «гигантский» заговор в качестве движущей силы
исторических явлений. В их глазах сама история является заговором, организованным мощными
демоническими силами. Параноидальный тип склонен рассматривать историю как результат
действий отдельных личностей. Он считает, что враг располагает особо важными источниками и
рычагами власти. Например, он контролирует прессу, направляет общественное мнение с помощью
«управляемых новостей», он обладает неограниченными ресурсами, секретами «промывания мозгов»
или же держит в своих руках власть над системой образования и др. Это такой тип сознания,
который доводит подозрительность и ненависть до уровня мировоззренческого кредо. Будучи
совершенно нормальным человеком в отдельных сферах жизни, например в семье, на работе, такой
тип способен впадать в крайности и действовать экстремистскими методами в других сферах,
например в политике, религии и т.д.
Большевики, поставившие перед собой цель свержения существующей системы, с самого начала
вынуждены были действовать как конспиративная партия. Но проблема состояла в том, что
сущностной характеристикой большевистской партии оставались конспиративность, своего рода
эзотеричность, интеллектуальная, идеологическая и политическая закрытость и после завоевания
власти. Всю ее деятельность как во внешне- так и во внутриполитической сфере пронизывали
секретность и подозрительность.
В тотальной ментальности, сознательно и целенаправленно воспроизводимой и культивируемой
мощным идеолого-пропагандистским аппаратом государства, эти особенности приобретают само-
давлеющую значимость. Все это в совокупности создает условия для формирования homo totalitaricus
как весьма странной и парадоксальной амальгамы таких характеристик, как чуть ли не
обожествление рекордов и средней производительности; революционной (понимаемой в самом
широком смысле) героики, герое почитания; слепой веры и крайнего цинизма; вождизма, конфор-
мизма и человека-функции.
Контрольные вопросы
1. Что понимается под политическими системами тоталитарного типа?
2. Каковы основные признаки авторитаризма?
3. Назовите основные авторитарные режимы.