 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
17
Теория естественного права объясняет происхождение права как естественный процесс. По
мнению тех, кто разделяет эту теорию, естественное право – это те права и свободы, которые
принадлежат каждому от рождения, т.е. по естеству. Их никто человеку не дарует. Это, прежде всего,
право на жизнь, свободу, личную неприкосновенность, равенство, собственность. Эти права
неотчуждаемы, т.е. никто не вправе лишить человека этих прав, кроме как по закону, в случае
применения к нему ответственности за нарушение требований норм права (например, лишение свободы
за преступление). Естественное право как совокупность естественных прав и свобод человека
воплощает в себе высшую справедливость, поэтому позитивное право, создаваемое государством, не
должно противоречить ему.
Различение «естественного права» и «позитивного права» присуще и современной юридической
науке. Оно также нашло свое закрепление в действующей Конституции РФ, где в ч. 2 ст. 17 записано:
«Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения».
«Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других
лиц» (ч. 3 ст. 17 Конституции РФ).
Известна также историческая школа права, объясняющая возникновение права как стихийный
исторический процесс. С этой точки зрения право складывается в ходе жизни общества так же, как
возникает язык, на котором говорят те или иные народы. В праве находит свое выражение народный
дух. Право при таком подходе представляется как сумма народных обычаев, стихийно сложившихся в
обществе, а роль государства сводится лишь к тому, что оно должно узаконить эти обычаи. Так
возникает обычное право.
Марксистская теория происхождения права, так же, как и марксистская теория происхождения
государства, основывается на материалистическом подходе к выявлению причин и закономерностей
данного процесса, т.е. связывает возникновение права прежде всего с экономическими изменениями,
произошедшими в первобытном обществе, изменениями материальных условий жизни людей. Такой
подход и с точки зрения современной науки имеет положительное значение. Однако при этом в
марксизме чрезмерно преувеличивалась роль классового подхода, поскольку под правом понималась
воля господствующего класса, возведенная в закон, т.е. выраженная в виде норм права, установленных
государством. Право рассматривалось как инструмент в руках государства, с помощью которого оно
(государство) решает задачу классового подавления, обеспечивая господство одного класса над другим.
В марксистской теории считалось, что «право – ничто без аппарата, способного принудить к
соблюдению норм права» (Ленин). Таким образом, проводилась мысль, что право опирается только на
принуждение, насилие, с чем нельзя согласиться с позиций современной науки.
Психологическая теория считает, что причины возникновения права коренятся в психике людей,
так как им свойственно, вступая в различные отношения, испытывать определенные правовые чувства,
эмоции. Например, если один человек дает другому в долг деньги, то при этом должник чувствует себя
обязанным вернуть долг в оговоренный договором срок, а кредитор (лицо, дающее деньги) ощущает,
что у него есть право потребовать возврата денег должником, когда наступит срок. Вот эти чувства,
переживания, ощущения людей с точки зрения психологической теории являются правом, которое
называется «интуитивным правом». Государство же в лице своих правотворческих органов должно
закрепить это право в своих официальных актах, т.е. в нормах позитивного права.
2.2. Право в системе социальных норм
Живя в обществе, люди вступают между собой в самые разные отношения: экономические,
семейные, трудовые, национальные, религиозные и др. Для упорядочения всех этих отношений
недостаточно одних только юридических, правовых норм. Да и не все отношения можно с их помощью
регулировать. Поэтому для поддержания в обществе порядка, который называется общественным
порядком (в отличие от правопорядка, являющегося результатом действия одних правовых норм),
помимо норм права используются также и другие правила поведения людей в обществе: обычаи
(традиции), религиозные нормы, нормы общественных организаций, нормы морали. Все эти правила
поведения, включая и нормы права, имеют общее название: они называются социальными нормами.
Общественный порядок обеспечивается совокупным действием различных социальных норм,
образующих нормативную систему общества.
Социальные нормы разных видов отличаются друг от друга по способам их формирования, способам
обеспечения их соблюдения, формам закрепления. Обычаи (и близкие к ним традиции) – это правила