 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
69
права менялось. Так, для Аристотеля право - это политическая справедливость, для средневековых
ученых - божественное установление, для Ж.Ж. Руссо - общая воля, Р. Иеринга - защищенный ин-
терес, Л. Петражицкого - императивно-атрибутивные эмоции, для представителей юридического
позитивизма право есть веление, приказ государства и т.д.
Многозначность определений права, неутихающие споры о его существе привели некото-
рых исследователей к пессимистическому выводу, что сущность права познать нельзя. Очевидно
поэтому, поправляя И. Канта, который сетовал, что юристы столетиями ищут определение права,
русский теоретик права Н.Н. Алексеев заметил: «Юристы никогда не найдут определение права,
как естествоиспытатели не ответят на вопрос, что такое природа вообще».
Действительно, мы уже убедились, что проблема правопонимания в достаточной мере
сложна. Ведь в праве находят выражение самые разнообразные отношения и интересы людей, оно
имеет различные формы проявления в зависимости от характера экономического развития обще-
ства, его социальной структуры, уровня культуры, исторических традиций. Право напрямую свя-
зано с природой человека, его жизнедеятельностью, оно непосредственным образом вторгается в
сферу поведения и поступков человека, дозирует объем его свободы, воздействует на характер и
способы удовлетворения различных потребностей как отдельными индивидами, так и общностями
людей. Итак, какова же природа права, в чем, иначе говоря, заключена его сущность? Известно,
что сущностью любого предмета, явления философия считает совокупность наиболее важных,
решающих, устойчивых свойств и отношений, составляющих их основу, проявляющих природу и
выражающих самые необходимые, внутренне глубинные связи и отношения предмета, явления,
которыми определяются все их остальные свойства и признаки. Сущность права - это главная,
внутренняя, относительно устойчивая качественная основа права, которая отражает ее ис-
тинную природу и назначение в обществе.
Регулятивная природа права определяется тем, что оно отличается волевым характером. В
истории правовой мысли это обстоятельство подмечено уже давно. Так, уже Гуго Гроций отмечал,
что «право имеет своим источником волю». Эта конструктивная мысль поддерживается и в совре-
менной юридической литературе. Если учесть, что в понимании психологов воля есть сознатель-
ная целеустремленность, активность человека, проявляющаяся в действиях, то можно заключить,
что признание волевого характера права позволяет наиболее точно отобразить социально-
психологический механизм действия права. Принципиально важным в этой связи является уясне-
ние того, чья воля находит выражение в праве, интересы каких социальных групп и слоев населе-
ния оно защищает. Сущность права, таким образом, отражает основную, решающую его связь с
социальной структурой и материальными производственными отношениями, социально-
культурными условиями, приоритетами и ценностями человеческой личности. При анализе этого
положения наблюдаются существенные расхождения в правовых учениях прошлого и современ-
ных теориях. Так, Томас Гоббс утверждал, что «право есть продукт воли тех, которые имели вер-
ховную власть над другими». Для марксизма характерно понимание права как возведенной в закон
воли господствующего класса. В современной западной юридической литературе обоснована
мысль о том, что «право есть свободное выражение воли индивидов». Менее заметным для право-
ведов, а между тем весьма примечательным по своему значению является высказанное уже в рабо-
тах Ж.Ж. Руссо суждение о том, что право заключает в себе общую волю.
Категория «общая воля», следовательно, может быть признана первоосновой права, его
сущностью. Такой подход позволяет более точно связать право с приоритетами и ценностями че-
ловеческой личности, ее интересами и потребностями. Надо лишь уточнить, что общая воля не
есть механическое сложение (сумма) индивидуальных воль, как это считал Руссо. Общая воля есть
результат их (индивидуальных воль) согласования, сочетания, результат достигнутого обществен-
ного компромисса различных специфических интересов.
Итак, сущность права - это обусловленная материальными и социально-
культурными условиями жизнедеятельности общества, характером классов, социальных
групп населения, отдельных индивидов общая воля как результат согласования, сочетания
частных или специфических интересов, выраженная в законе либо иным способом призна-
ваемая государством и выступающая вследствие этого общим (общесоциальным) масшта-
бом, мерой (регулятором) поведения и деятельности людей.
Признание общей воли сущностью права выделяет право среди иных нормативных регуля-
торов, придает ему качество общесоциального регулятора, инструмента достижения общественно-