 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
67
ко, действуя зачастую в одних и тех же сферах, мораль и право остаются самостоятельными суве-
ренными нормативно-регулятивными образованиями (С.С. Алексеев).
Мораль (нравственность) есть особый тип нормативной регуляции, представленный сово-
купностью норм и принципов, распространяющих свое влияние на всех и каждого и воплощаю-
щих в себе нравственные ценности. Справедливо замечено, что общечеловеческое содержание мо-
рали в обобщенном виде выражено в «золотом правиле»: «поступай по отношению к другим так,
как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Мораль (нравственность) воплоща-
ет в своих нормах абсолютные ценности, в силу чего моральные нормы и оценки являются выс-
шим критерием поведения. Мораль по этой причине правомочна оценивать право с точки зрения
его соответствия требованиям справедливости и моральным ожиданиям.
Формирование морали имеет естественно-историческое происхождение, неотделимое от
самой жизнедеятельности людей, в процессе которой апробированные опытом человеческого об-
щежития ценности и идеалы закрепляются в общественном и индивидуальном сознании в виде
определенных взглядов, нравственных представлений и ожиданий. Субъект формирует моральные
нормы и сам же обращает их на себя. Формирование права также имеет естественно-историческую
основу. Вместе с тем позитивное право (право, содержащееся в актах правотворческих органов го-
сударства) нередко заключает в себе нормы, противоречащие ценностям и приоритетам человече-
ской личности. По этой причине право и мораль сохраняют принципиальные расхождения.
Право и мораль по-разному оценивают поведение. Мораль оценивает поступки и действия
людей с позиции моральных императивов: «добрые» и «плохие», «справедливые» и «несправедли-
вые», «честные» и «бесчестные», «добросовестные» и «недобросовестные» и т.д. Оценочными ка-
тегориями права выступают «правомерное» и «неправомерное», «законное» и «незаконное»,
«юридически допустимое» и «юридически запрещенное».
У морали в отличие от права нет специализированных проводников ее норм и принципов.
Мораль воспроизводится силой убеждений, привычек, нравственного долга и т.п. Право приме-
няется специальными учреждениями государства с использованием специальных средств и меха-
низмов. Однако у права нет самого мощного проводника, коим для морали является совесть чело-
века. Право может рассчитывать на чувство законности, но последнее в отличие от совести не от-
носится к статусным качествам человека.
Мораль - универсальный регулятор и ее влияние распространяется на все или почти все
сферы поступков и действий человека. Право действует все же избирательно. Есть сферы, недос-
тупные для его воздействия, либо же его влияние достаточна специфично. Так, обращенное ко
всем и к каждому безусловное требование одной из заповедей христианской морали «чти отца
своего и мать свою» в праве находит своеобразное воплощение. Семейный кодекс РФ, Конститу-
ция РФ возлагают на совершеннолетних трудоспособных детей юридическую обязанность забо-
титься о своих нетрудоспособных родителях. Большего от права нельзя требовать, иначе оно по-
теряет свою юридическую самобытность, превратившись в свод рекомендательных норм и поже-
ланий.
От морали право отличается государственной обеспеченностью. В этом, думается, заклю-
чено его принципиальное отличие не только от морали, но и от всякого иного социального регуля-
тора. Возлагая на физических и юридических лиц обязанность, право располагает такими инстру-
ментами воздействия, которые позволяют ему добиться требуемого поведения. Исторически
право потому и возникло, что в новых условиях иные регуляторы, в том числе и мораль,
оказывались недостаточными для обеспечения организованности и порядка, защиты произ-
водителя от частного случая и произвола. Свойства права отвечали этому требованию.
Право в отличие от морали, религии не терпит конкуренции. Партикуляризм в принципе не
приемлем для правовой системы. Юридическая система (как и система права), поэтому может
быть только одна в обществе. Моральных же или религиозных систем может быть несколько: гос-
подствующая мораль, корпоративная, мораль правящей элиты и управляемых, или, как иначе ска-
зал немецкий философ Фридрих Ницше, «мораль господ и мораль рабов».
Являясь приоритетными типами нормативного регулирования, право и мораль оказывают
взаимное влияние друг на друга. Формула такого влияния может быть выражена следующим об-
разом: мораль не должна требовать нарушения закона; право не должно закреплять в своих нор-
мах (и соответственно требовать исполнения) безнравственных поступков.