Navigation bar
  Print document Start Previous page
 35 of 283 
Next page End  

35
5.5. Возникновение права
Необходимым условием существования любого общества является регулирование отноше-
ний его членов. Социальное регулирование бывает двух видов: нормативное и индивидуальное.
Первое носит общий характер: нормы (правила) адресованы всем членам общества (или опреде-
ленной его части) и не имеют конкретного адресата. Второе относится к конкретному субъекту,
является индивидуальным приказом действовать соответствующим образом. Оба эти вида нераз-
рывно связаны между собой. Нормативное регулирование в конечном итоге приводит к воздейст-
вию на конкретных индивидов, приобретает конкретного адресата. Индивидуальное же невозмож-
но без общего, т.е. нормативного, установления прав осуществляющего такое регулирование
субъекта на подачу соответствующих команд.
Социальное регулирование приходит в человеческое сообщество от далеких предков, а его
развитие осуществляется вместе с развитием человеческого общества. При первобытно-общинном
строе основным регулятором общественных отношений были обычаи. Они закрепляли вырабо-
танные веками наиболее рациональные, полезные для общества варианты поведения в определен-
ных ситуациях, передавались из поколения в поколение и отражали в равной степени интересы
всех членов общества. Обычаи изменялись очень медленно, что вполне соответствовало темпам
изменения самого общества, происходившим в тот период. В более позднее время появились тес-
но связанные с обычаями и отражавшие существовавшие в обществе представления о справедли-
вости, добре и зле нормы общественной морали и религиозные догмы. Все эти нормы постепенно
сливаются, чаще всего на основе религии, в единый нормативный комплекс («мононормы»), в
единство, обеспечивающее достаточно полную регламентацию еще не очень сложных тогда обще-
ственных отношений. Такими обычаями, одобренными моралью и освященными религией, были и
существовавшие в первобытном социуме нормы, определяющие порядок обобществления добыто-
го членами сообщества продукта и его последующего перераспределения (рецепроктность и реди-
стрибуция), которые всеми воспринимались как не только правильные и, безусловно, справедли-
вые, но и как единственно возможные.
Принятие существовавших норм поведения как «своих», безусловная солидарность с ними
была связана и с тем, что первобытный человек не отделал себя от общества, не мыслил себя от-
дельно от рода и племени. И поскольку все нормы расценивались как ниспосланные свыше, пра-
вильные, справедливые, то, естественно, у многих народов за содержанием этих норм, а нередко и
за самими нормами и их совокупностью закрепились такие наименования, как «право», «правда» -
ius, right, recht и т.п. («право» - на латыни, английском, немецком, аналогичные наименования при
возникновении правопонимания имели место во многих восточных языках; см. Нерсесянц B.C.
Право и закон. М., 1983). В этом смысле право появилось раньше государства, и обеспечение его
реализации, соблюдения всеми правовых предписаний было одной из причин возникновения го-
сударства.
Развитие первобытного общества, о котором говорилось выше, привело на определенном
этапе к тому, что произошло его расслоение. Возникли либо особая социальная группа, состав-
лявшая чиновничий государственный аппарат, который стал фактическим собственником средств
производства, либо класс, обративший эти средства в частную собственность. В обоих случаях
возникли социальное неравенство и эксплуатация человека человеком, иногда носящая замаски-
рованный характер. Естественно, что для людей, поставленных в неравные условия распределения
общественного продукта, передача общего достояния в руки узкого круга лиц перестала казаться
справедливой. Участились нарушения таких обычаев, размывался, разрушался закрепленный ими
и веками сохранявшийся неизменным порядок. Установленная обычаями форма общественных
отношений пришла в противоречие с их изменившимся содержанием.
Людьми, более всего заинтересованными в пресечении таких нарушений, были представи-
тели формирующихся господствующих классов, социальных групп, в руках которых находилась
не только собственность (общественная или частная), но и публичная власть. И именно форми-
рующийся государственный аппарат использовал эту власть для пресечения подобных нарушений
и осуществления мер принуждения к лицам, их совершающим. Возникают, таким образом, пра-
вовые обычаи, т.е. такие обычаи, которые обеспечиваются государством.
Сайт создан в системе uCoz