Navigation bar
  Print document Start Previous page
 87 of 248 
Next page End  

87
Константинопольской св. Софии, более узкие и стройные. По устройству арок, сводов,
куполов киевский храм напоминает собой скорее церковь Господа Вседержителя (Пан-
тократора) в Константинополе. Внешние украшения и облицовка храма с течением
времени погибли; исчезли также мраморные, порфировые и алавастровые колонны
переднего притвора. Но уцелели некоторые мозаичные и фресковые изображения. В
куполе, внутри радужного круга, сохранился мозаичный образ Вседержителя по грудь;
уцелел образ одного из четырех архангелов, одетых в роскошные царские одежды,
которые окружали изображение Вседержителя. Ниже в простенках, между окон купола,
были изображены 12 апостолов, в четырех углах под куполом — четыре евангелиста, а
внутри арок, держащих купол, — 40 мучеников; из всех этих изображений до нашего
времени уцелели фигуры апостола Павла, евангелиста Марка и 15 погрудных
изображений мучеников. В алтаре сохранилось огромное (в 7 аршин вышины)
мозаичное изображение Богородицы Нерушимой стены, стоящей на особом подножии
с молитвенно простертыми руками, под ним — причащение апостолов Иисусом
Христом под обоими видами, а под этим последним изображением изображены
святители церкви. На двух столбах главной алтарной арки изображено Благовещение:
архангел Гавриил с одной стороны, св. Дева с пурпурной пряжей — с другой.
Остальные пространства стен всего храма покрыты фресками, изображающими
библейские и евангельские события. Все эти изображения носят условный характер.
Лики святых спокойны, строги, углублены в созерцание. Большими серьезными очами
смотрят они на зрителя и как бы стараются настроить его соответственным
молитвенным образом. Две лестницы, ведущие на хоры, были украшены чисто свет-
ской живописью. Тут сохранились изображения охоты на кабана, на волка, на медведя,
на дикую лошадь, травля лося, а также изображения скоморохов, музыкантов, танцоров
и акробатов. Все это были сцены княжеского быта; охота, веселые песни и пляски
скоморохов были излюбленными развлечениями киевских князей. Другие изображения
представляют сцены царского византийского быта: царя, сидящего на троне, выход
царицы в сопровождении свиты, ипподром с четырьмя закрытыми воротами, квадриги,
готовые к ристанию. Нахождение такой живописи на лестницах храма св. Софии
объясняется тем обстоятельством, что эти лестницы были ходом из внутренних покоев
княжеского дворца в храм. Тут также сказалось подражание Византии; византийские
императоры (например, Василий Македонянин) украшали свои дворцы сценами разных
увеселений, а иногда приказывали изображать свои военные подвиги и удачные охоты.
Приведенные факты показывают, что в конце Х и первой половине XI века волна
культурного влияния Византии стала широко разливаться по русской земле,
преображая русскую жизнь, давая ей новые формы и частью новое содержание и новое
направление; между прочим под этим влиянием в политической жизни Руси явно
проступала тенденция к превращению образовавшегося союза восточных славян в
благоустроенное государство, с авторитетной и сильной княжеской властью. Но эта
тенденция, как увидим вскоре, оказалась не в состоянии побороть противные ей стихии
и неблагоприятные обстоятельства, и на Руси не только не создалось благоустроенного,
но и единого государства. Завязавшееся было политическое единство восточного
славянства довольно скоро разрушилось.
* * *
Пособия:
Д. И. Багалей. Русская история. Т. 1. М., 1914.
М. Грушевский. Киевская Русь. Т. 1. СПб., 1911.
М. А. Дьяконов. Очерки общественного и государственного строя  древней Руси. СПб., 1912.
Е. Е. Голубинский. История русской церкви. Т. 1. Полутом 1. М.,1901.
Н. Д. Полонская. Историко-культурный атлас по русской истории. Вып. 1. Киев, 1913.
Н. Кондаков. И. Толстой. Русские древности. Вып. 4.
Д. Айналов, Е. Редин. Киево-Софийский собор. СПб., 1889.
Древние памятники искусства  Киева. Харьков, 1899.
Сайт создан в системе uCoz