Navigation bar
  Print document Start Previous page
 86 of 248 
Next page End  

86
двор варяга-мученика, а когда церковь; через пять лет была окончена, он украсил ее
иконами,  вывезенными из Корсуня, и поручил выведенным из Корсуня греческим
попам отправлять в ней богослужение, на содержание же церкви дал десятую часть от 
имения своего и доходов «от град своих». Затем, избавившись от гибели при нападении
печенегов, во исполнение данного при этом обета, Владимир поставил церковь
Преображения Господня в Василеве. Деятельность Владимира в этом отношении
продолжал сын его Ярослав. В его княжение холм Кия принял вид настоящего уголка
Царьграда. Под 1037 годом летописец записал: «Заложи Ярослав город великий, у него
же града суть златые врата: заложи же и церковь святая София, митрополью, и посем
церковь на золотых воротех святые Богородицы Благовещенье, посем святого Георгия
монастырь, и святые Ирины». Ярослав, таким образом, вместо прежних деревянных
стен, окружавших центральную честь Киева, соорудил новые каменные и, подражая
Царьграду, главные или великие городские ворота назвал Золотыми. Над Золотыми
воротами Ярослав построил церковь Благовещения также в подражание Царьграду, где
над Золотыми воротами стояла церковь Благовещения. Подражание Царьграду
выразилось и в построении главного собора Киевского — церкви св. Софии, которую
он украсил золотом, серебром, сосудами, церковными иконами многоценными. Что
касается монастыря св. Георгия, то он воздвигнут был в честь ангела Ярослава, а
монастырь св. Ирины в честь ангела Ярославовой супруги. «И ины церкви ставляше по
градом и по местом, — говорит про Ярослава летописец, — и радовашеся, видя
множество церквей и люди хрестьяны». Между прочим сын Ярослава Владимир в 1045
году заложил церковь св. Софии в Новгороде.
Мы не знаем, в каком роде были церкви, построенные Владимиром и Ярославом «по
градом и местом» на месте языческих капищ и требищ. Весьма вероятно, что многие из
них были домашней, деревянной стройки. Но церкви в Киеве и Новгороде несомненно
были созданы но византийскому образцу, в византийском стиле.
В зодчестве византийского храма Х и XI веков были следующие особенности. Стены
снаружи и внутри и полы покрывались дорогими разноцветными мраморами и
инкрустациями. Своды поддерживались мраморными, порфировыми и алавастровыми
колоннами. Купола, алтарные абсиды и стены покрывались мозаической и фресковой
живописью на золотых или на темно-синих и голубых фонах. Узкие поля стен,
простенков и оконных арок заполнялись разнообразным орнаментом, который служил
вместе с тем рамой для отдельных фигур и целых сложных картин. В куполе,
напоминавшем небесный свод, изображался обыкновенно Господь Вседержитель, в
алтаре Божия Матерь, по стенам события Ветхого и Нового Завета. В общем живопись
храма должна была представлять ветхозаветную историю рода человеческого и
искупление его крестной смертью Иисуса Христа; поэтому на стенах изображались
обычно страсти Христовы. Колонны, державшие своды, покрывались изображениями
святых мучеников с крестами в руках, что служило символическим указанием на
значение их как столпов церкви.
Храм Успения Богородицы, построенный Владимиром и разрушенный во время
нападения Батыя на Киев в 1240 году, несомненно, имел все указанные особенности
византийского стиля. В развалинах этой церкви были найдены остатки золотых
мозаических фонов, обломки стенной штукатурки с остатками фресковой живописи,
порфировые квадратные плитки, служившие для настенных инкрустаций, части
мраморных и каменных плит. Пол церкви был выстлан мрамором, а посреди него нахо-
дился круг из разноцветных камешков. Еще более признаков современного
византийского стиля сохранил храм св. Софии в Киеве. Он не похож собственно на св.
Софию Константинопольскую. Вместо одного купола у него целых двенадцать,
поставленных на высоких фонарях, или барабанах (с окнами в главном). Храм имеет в
плане вид креста, помещенного в четвероугольнике, с тремя абсидами на восточной
стороне. Целые ряды столбов держат своды и арки. Пропорции в высоту иные, чем в
Сайт создан в системе uCoz