Navigation bar
  Print document Start Previous page
 56 of 248 
Next page End  

56
не желают». Разумеется, за последующее время финны не остались на этой стадии
развития, а ушли вперед. Как теперь дознано учеными (на основании заимствованных
слов), при посредстве иранских племен финны ознакомились с металлами, стали
употреблять металлические орудия труда и борьбы; при посредстве же иранцев
ознакомились с начатками земледелия и скотоводства; благодаря литовцам улучшили
свою одежду, жилища и расширили земледелие и скотоводство. Но в общем финны в
своем культурном развитии остались позади германцев, литовцев и славян, а некоторые
из их племен, наиболее заброшенные в лесных дебрях севера, даже и теперь живут
почти так же, как во времена Тацита (вогулы). Внедрение восточных славян в их среду,
смешение с ними должно было приводить к некоторому одичанию и самих славян, к
понижению их духовного уровня. В глухих лесах севера в общении и даже родстве с
угрюмыми, замкнутыми в себя их обитателями славянские колонисты теряли свою
жизнерадостность, и экспансивность, проникались страхом перед темными силами
природы, злыми духами, рассеянными в дуплах деревьев, болотах и реках, и искали
помощи и защиты у кудесников или волхвов (шаманов). И до сих пор не исчезли в
духовной жизни русского народа следы этого подавляющего народную психику
влияния.
Родо-племенной быт. 
Картину славянской культуры необходимо дополнить еще данными относительно их
общественной организации. Еще из периода индоевропейского единства славяне
вынесли выработанные семейные отношения, одномужнее супружество и виды
кровного, по отцу, родства. Об этом свидетельствуют праарийские слова: отец, мать,
сын, дочь, брат, сестра, стрый, свекор, деверь, ятровь (жена деверя), невестка. После
того, в эпоху совместной жизни, они выработали термины для обозначения родства по
матери и жене (уй, дядя по матери, и т. п.). Патриархальная праславянская семья, засе-
ляя весь, составляла общину, соединенную узами кровного родства, иначе — род.
Община-род носила общее имя от своего родоначальника (с окончанием на ичи, овичи,
вцы), владела сообща имуществом и управлялась своим старшим (старостой, владыкой,
господарем), который поддерживал мир и согласие в общине, разбирал недоразумения
в ее среде и распоряжался трудом ее членов. Первоначально старейшиной был
естественный глава семьи — отец, дед, иногда прадед, а по смерти его старший или
способнейший (по выбору) сын. Род, разрастаясь в дальнейшем, распадался на
несколько родов, которые, сознавая свое родство, образовывали следующую ступень
общественной организации — братство (у черногорцев до сих пор сохраняются следы
этой организации в виде братств, празднующих общий церковный праздник одного
святого, заменившего старого предка — праотца). Братство, разрастаясь в дальнейшем,
или соединяясь с другими братствами, образовывало племя, во главе которого стояли
жупаны, воеводы, князья, имевшие значение родовых старейшин и предводителей на
войне. Жупаны, воеводы и князья выходили из старших членов старшего рода.
Общественная жизнь во всех этих соединениях нормировалась распоряжениями и
судом этих властей, которые руководствовались выработавшимся в обществе пра-
восознанием и обычаем, правом и законом, а также решениями родовых и племенных
совещаний — вече.
Такова была общественная организация славян, выработавшаяся у них еще до
расселения и державшаяся у них долгое время и после расселения, отчасти даже при
образовании первоначальных славянских государств. Собственно при расселении
первоначальная родоплеменная организация обыкновенно разрушалась, расселялись по
разным местам как члены родов, так и родственные роды — братства и племена.
Разрывались установившиеся родственные и традиционные связи и заменялись новыми
— связями соседства. Но с течением времени, когда первоначальное брожение
улеглось, мало-помалу восстанавливались и прежние формы быта. Отделившиеся
Сайт создан в системе uCoz