 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
30
ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ
СКИФО-САРМАТСКАЯ КУЛЬТУРА И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ В ИСТОРИИ
РОССИИ; СОСЕДИ СКИФОВ И САРМАТОВ
СКИФО-САРМАТСКИЕ курганы.
Скифо-сарматские древности открываются в погребальных курганах. Во многих
местах нашего степного пространства на гладких равнинах возвышаются насыпи
значительной величины и правильной формы. Некоторые из них имеют вид земляных
пирамид до 10 сажень высоты и до 150 сажень в окружности, обложенных у основания
камнями. Их зовут обыкновенно толстыми могилами. Наряду с ними иногда
поднимаются продолговатые насыпи меньшей величины, называемые долгими
могилами. Эти насыпи издавна привлекали к себе внимание обитателей степей,
которые догадывались, что эти насыпи — могилы знатных людей и царей прежних
народов и могут содержать разные сокровища. Вследствие этого степные курганы
издавна раскапывались людьми, искавшими кладов и сокровищ, и небезуспешно.
Обратили на них внимание и ученые люди, археологи. Припомнив, что рассказывает
Геродот о погребении царей и знатных людей у скифов, археологи пришли к
заключению, что эти курганы представляют из себя скифские могилы. Содержание
Геродотова рассказа об этом погребении должно было и ученых заохотить к раскопкам,
ибо обещало богатую научную добычу. Геродот рассказывает, что всех царей скифы
погребали с особыми почестями и особым образом. Тело умершего, вскрыв живот и
вычистив, наполняли благовонными семенами и травами, обмазывали воском,
укладывали на колесницу и везли по степи к ближайшему подвластному народу, оттуда
к следующему и т. д., пока не объезжали всех подвластных племен. «Кто привезенное
тело примет, делает то, что и царские скифы: урезывают себе ухо, остригают волосы,
порезывают кругом мышцы, царапают лоб и ноздри и прокалывают левую руку стрела-
ми». Каждое племя, встретив останки царя, потом сопровождало их до места
погребения. Народу таким образом накоплялось в шествии великое множество. Места
погребения находились в стране, называемой Герра, как назывался и народ, там
живший, в том месте, до которого можно было плыть по Борисфену (значит, около
порогов). Здесь вырывали большую четырехугольную яму, а в ней устраивали
отдельные пещеры, как бы особые комнаты, из которых в одной погребали царя на
кровати, водрузив по сторонам копья и устроив на них крышу из брусьев и ивовых
прутьев. В остальных пещерах, сначала удушив, погребали одну из царских жен,
виночерпия, повара, конюшего, письмоводца, вестоносца и царских коней, вместе с
золотыми чашами и со всякими драгоценностями из одежды и домашнего обихода,
большей частью тоже золотыми. Совершив похороны, все наперерыв друг перед
другом засыпали могилу землей, стараясь сделать насыпь как можно выше... Через год
справлялись поминки, при чем погибало еще 50 человек, самых лучших служителей
умершего царя, и 50 наилучших коней. Их убивали и мертвых всадников на мертвых
лошадях ставили на столбах и кольях вокруг кургана. Таким образом, на основании
Геродотова рассказа, можно было надеяться найти в курганах-могилах предметы
скифского быта, домашней обстановки. Эти ожидание вполне подтвердились. Курганы
дали обильные коллекции предметов быта разного времени и притом не одних только
скифов, но, по-видимому, и соплеменников их — сарматов. Различить то, что при-
надлежит скифам и что сарматам, ввиду их родства и однородности культурных
влияний, под которыми они находились, не представляется возможным. Полученные
археологические данные приходится поэтому признавать как данные одной скифо-
сарматской культуры.