 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
28
представляли только по традиции кочевниками. С роксоланами они воевали в 69 году
по Р. X. по случаю вторжения их в Мизию. Тацит, рассказывая об этом, изображает
роксолан кочевниками: по его словам, они вовсе неспособны к пешим сражениям;
когда же поотрядно пускаются в бой на конях, то едва ли какая рать может устоять
против них. Чтобы избавиться от их нападений, римляне должны были посылать им
ежегодные подарки. При Марке Аврелии сарматские племена — языги, роксоланы, ала-
ны и др. — воевали с римлянами в союзе с маркоманнами. Но особенно ожесточенную
борьбу с сарматами империя вела в последние три десятилетия III века при
императорах Аврелиане и Пробе, которые получили даже титул «Сарматский». Борьба
эта продолжалась и при их преемниках до Константина Великого включительно. Все
это дает полное основание предполагать, что в римское общество должны были
проникать более или менее верные сведения о сарматах. Поэтому нет основания не
доверять известиям современных римских писателей, изображающих сарматов
кочевниками. А если так, то нельзя видеть в них славян, о которых с самого начала
греко-римские писатели говорят как об оседлом, земледельческом народе.
Народность сарматов.
Что касается сближения имен, то оно является также натянутым и несостоятельным.
Наблюдения новейших исследователей над остатками языка сарматов,
сохранившимися в их собственных именах, приводят к заключению, что сарматы были
иранцы, и таким образом вполне подтверждают заявления древних писателей о родстве
сарматов с мидянами и персами. Покойный В. Ф. Миллер указывает, что имя царя
языгов, приводимое Дионом Кассием, — ??????????
находит себе этимологическое
объяснение в иранских корнях van — побеждать и aspa — конь (укротитель коней);
другое имя ???????? сводится к иранскому глагольному корню zan — рождать;
воинственный сарматский крик marha, упоминаемый Аммианом Марцеллином;
сопоставляется с авестийским marha — смерть, новоперсидским marg — смерть; имя
одного из сарматских племен ?????????, объясняется из иранского корня rohs
—
светлый и значит «светлые аланы»; имя языгов объясняется из корня yazu — большой,
высокий и т. д. Иранство сарматов Миллер доказывает и другими косвенными уликами.
Одним из самых видных сарматских племен являются аланы. В средние века имя
«алан» прилагается к кавказскому народцу, именуемому у грузин ос, у нас в старину
ясы, теперь осетины. Исследование же языка осетин совершенно определенно
указывает на его принадлежность к иранской семье. По историческим свидетельствам и
данным лингвистическим, нынешние осетины являются только остатками крупного
племени, которое кочевало когда-то на равнинах Предкавказья до самого Дона и даже
по Дону. Но роксоланы, кочевавшие от Днепра до Дона, были теми же аланами
(светлые аланы). Значит, по всему протяжению наших степей до конца IV века
господствовал иранский элемент. Этим объясняются названия крупнейших рек нашего
юга — Дон, Днепр, Днестр, в которых слышатся корни, родственные осетинскому дон,
что значит река. Этим же объясняется, вероятно, существование многих имен в
греческих надписях Ольвии, Пантикапеи и особенно Танаиды, которые выводятся из
иранских корней; этим же объясняются и иранские названия некоторых городов
нашего юга, как, например, Ардабда (Феодосия), т. е. семисторонний город, Сугдая
(Судак) — святой, чистый.
Итак, на памяти истории степи нашего юга в течение продолжительного периода,
почти в тысячу лет, были обиталищем преимущественно иранских племен. Как скифы,
так и сарматы поддерживали деятельные сношения, с одной стороны, с греческими
колониями, раскиданными по берегам Черного и Азовского морей, с другой стороны, с
восточными соплеменниками — иранцами, которые присылали их князькам оружие,
драгоценные ткани и т. д. Таким образом, скифы и сарматы подвергались двойному
влиянию эллинской и иранской культур, и под этим влиянием сложился у них