 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
232
Первоначальный фасад его был двухцветный: стены были красные, кирпичные, а
пилястры, карнизы и тяги — белокаменные. Вся наружная орнаментовка собора —
капители, арки, пилястры, наличники — выдержаны в итальянском стиле раннего
Возрождения; по итальянскому же образцу выложены раковинами пустые
пространства в полукругах кокошников; особенностью Алевизовой постройки является
также карниз, на котором стоят эти раковины. Этот карниз быстро завоевал себе место
в московской архитектуре, и с половины XVI века почти все новые храмы Москвы
имели его в том или другом виде.
По образцу Успенского собора сооружен был и соборный храм в Новодевичьем
монастыре, основанном в 1524 году по обету великого князя Василия Ивановича.
Вообще влияние Московского Успенского собора оказалось очень сильным. Благодаря
ему создался определенный план соборного храма, которого придерживались всюду в
XVI и XVII веках: это большой храм с шестью внутренними столбами, с наружными
карнизами, с пятью большими луковичными главами на круглых шеях.
Своеобразный стиль получил Благовещенский собор, выстроенный в 1490 году на
месте храма, сооруженного Василием Дмитриевичем. Строили Благовещенский собор
псковские мастера. Храм представляет квадратное здание с тремя алтарными
полукружиями и с четырьмя столбами посередине. С южной, западной и северной
сторон его окружают крытые паперти, или галереи с двумя крыльцами. Над папертями
возвышаются примыкающие к четырем углам здания четыре придела (они пристроены
были позднее, в 1563-1564 годах), увенчанные луковичными главами на круглых шеях.
Сверху храм увенчивается пятью луковичными главами также на круглых шеях,
поставленными на кокошниках (заостренных вверху и ступенчатых арках), по которым
сделано и само покрытие храма. В Благовещенском соборе видно смешение приемов,
употреблявшихся во владимиро-суздальской архитектуре с приемами новгородско-
псковскими и, хотя еще слабую, примесь мотивов деревянной архитектуры (в
употреблении кокошников).
В дальнейшем московская архитектура уже эмансипировалась от влияния
владимиро-суздальских образцов. Как в других сферах жизни, так и в искусстве
пробудился дух национального творчества, которое направилось к разработке своих
собственных, уже раньше выработанных им самим форм. При создании каменных
храмов источником вдохновения начинают служить деревянные церкви северного края
Руси; является стремление к воспроизведению в кирпиче форм деревянного зодчества,
пышно расцветших на севере Руси. Политическое объединение Великой Руси, таким
образом, приводит к объединению и концентрации духовных сил русского народа,
которые и развертываются во всю свою мощь, прежде всего в художественном
творчестве. Московское зодчество, руководимое талантливыми мастерами и
вспомоществуемое всеми техническими средствами современного строительного
искусства, приобретенными от итальянцев, создает архитектурные памятники
высокохудожественного достоинства. Первые пробы в новом направлении относятся ко
времени Василия III. В 1529 году великим князем и его супругой был выстроен по
обету храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в подмосковном селе Дьякове. Зодчий
воспользовался формой плана деревянных церквей. Основной корпус храма
представляет высокую восьмигранную башню с полукруглыми выступами с востока
для алтаря, окруженную четырьмя меньшими башнями, соединенными галерейками, из
которых каждая имеет в середине вход, а по бокам от входа — открытые пролеты вроде
окон. Средняя башня увенчана карнизом, на котором стоят один над другим два ряда
кокошников; из них выходит второй меньший восьмигранник, украшенный наверху
квадратными углублениями; на этом меньшем восьмиграннике поставлен цилиндр,
облепленный восемью полукруглыми выступами, образовавшими собой как бы пук
каменных столбов; все заканчивается невысокой главкой. В таком же роде выстроены и
боковые меньшие башни. Еще дальше пошел в новом направлении строитель церкви