Navigation bar
  Print document Start Previous page
 23 of 248 
Next page End  

23
в Скифии, то один только народ, который господствовал над всеми другими. И характе-
ристика образа жизни скифов выходит у Геродота разная. С одной стороны, он говорит
о бедности и бездомовности скифов, о том, что у них нет ни городов, ни укреплений,
что они со своими семействами передвигаются на телегах, что все они — конные
стрелки из лука, и пропитание получают от скотоводства, а не от землепашества. Но, с
другой стороны, он же говорит о скифах-пахарях, которые живут плодами своего
земледелия и торгуют хлебом. В частности, Геродот сообщает о населении Скифии
следующее.
Ближайшие к Ольвии местности по Гипанису (Бугу) занимали каллипиды, а севернее
их алазоны народы оседлые и земледельческие, в остальном сходные с другими
скифами, а еще севернее до самого истока Гипаниса — скифы-пахари (????????).
Каллипидов Геродот называет эллинами-скифами, отмечая этим культурное влияние
греков на скифов и, быть может, этнографическое слияние (позже их звали —
??????????).
По берегам Борисфена, выше лесистой местности Гилей (на низовь
ях
Борисфена), доходя до р. Пантикапа на востоке, жили земледельцы (???????), которых
греки называли борисфенитами. За р. Пантикапом начинались земли кочевых скифов-
пастухов, не сеющих и не пашущих, на пространстве в 14 дней пути от запада к
востоку до р. Герра. Далее за Герром жили царские скифы (?????????), храбрейший и
многолюднейший из скифских народов, который считал всех прочих своими рабами.
Их земля простиралась до Танаиса, за которым на востоке жили савроматы, и до
Таврической земли. Савроматы занимали пространство на 16 дней пути к северу; во
всей их земле нет ни диких, ни плодовых деревьев. Севернее же их живут будины,
занимающие местность, сплошь покрытую разнородным лесом.
Все эти племена говорили на разных языках, вследствие чего для сношения с
крайним восточным народом —
агриппаями — скифы и эллины пользовались семью
переводчиками и столькими же языками.
Таковы данные Геродота о населении Скифии. Из этих данных выносится
впечатление, что имя Скифии уже во времена Геродота было чисто географическим
термином, и что Скифия была населена в сущности разными народами, различной
культуры, которые все назывались скифами, как обитатели Скифии. Это впечатление
подтверждается разноречивыми данными о наружности скифов и их быте.
Современник Геродота Гиппократ в своей книге «О воздухе, водах и местностях»,
говорит о скифах так, что в скифах можно видеть народ монгольской расы: «Скифы
походят только на самих себя: цвет кожи их желтый; тело тучное и мясистое, они
безбороды, что уподобляет их мужчин женщинам». Те же разноречия приходится
встречать и в описании быта скифов. Геродот называет скифов единоженцами;
Гиппократ говорит о полигамии скифов; по одним известиям, скифы употребляли
такую пищу, какая свойственна кочевникам: мясо, кобылье молоко, масло, творог и
особый напиток вроде кумыса; по другим известиям, скифы питались растительной
пищей и т. д. Очевидно, что все эти разноречия происходят оттого, что писатели
получали сведения о различных народах, разного происхождения, стоявших на разных
степенях культур, но объединенных одним именем «скифов».
Скифы и славяне. Иранские элементы в Скифии. 
Здесь сам собой ставится вопрос: не было ли среди этих народов наших предков —
славян? На этот вопрос ряд русских ученых отвечал утвердительно, основываясь на
толковании речных названий и личных имен Геродотовой Скифии и на чертах быта,
как он описывается Геродотом. Так, по мнению Забелина, некоторые имена скифских
рек звучат совершенно по-славянски. Таковы — Борисфен (Днепр), Истр (Дунай),
Тирас (Днестр), Пората (Прут). Борисфен, по догадке Забелина, испорченное греками
имя Березины, как, вероятно, назывался в старину Днепр (теперь это название
удержалось только за его верхним притоком, принимавшимся прежде за его верхнее
Сайт создан в системе uCoz