 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
215
Московское правительство стало пользоваться их услугами для финансового
управления. Их стали назначать в качестве присяжных сборщиков и счетчиков в
таможни, над кабаками, у соболиной казны и т. д. Из них стали вербоваться так
называемые верные головы таможенные, кабацкие, соляные и т. д. Все эти разряды
посадского населения нашли себе и разную оценку в судебнике. «А гостям большим
бесчестья 50 рублей; а торговым людям и посадским людям всем середним бесчестья
пять рублев... А черному городскому человеку бесчестия рубль». К самому концу XVI
века высшее купечество стало уже делиться на три чина или разряда: гости, гостиная
сотня и суконная сотня. В эти чины государь стал жаловать торговых людей, смотря по
их капиталам и служебной годности. В звание гостя стали возводиться самые крупные
капиталисты-торговцы, которым поручались и самые важные ответственные посты по
сбору пошлин; в гостиную и суконную сотню зачислялись те, которых можно было
назначать в товарищи к гостям, целовальниками. Все эти служебные чины торговых
людей стали пополняться периодическими наборами из среды лучших торговых людей
по Москве и городам.
Начало прикрепления посадских к своему тяглу.
Гости, гостиная и суконная сотни составляли только верхи торгово-промышленного
класса. Главную массу его составляли, конечно, черные посадские люди, отбывавшие
повинности со своих торгов и промыслов по мирской раскладке. Уже в XVI веке
правительство стало принимать разные меры к прикреплению посадских людей к
своему посадскому тяглу. Судебник постановлял: «а торговым людям городским в
монастырях не жити, а жити им в городских дворах; а которые люди учнут жити в
монастырех, и тех с монастырей сводити». Посадские люди с целью уклонения от
посадских повинностей чаще всего уходили в архиерейские и монастырские слободки,
устроенные в тех же посадах и пользовавшиеся разными льготами в отношении
податей и повинностей.
Иван Грозный на соборе 1551 года указал, что от этих слобод «государская подать и
земьская тягль изгибла» и предложил применить к этим слободам старые указы его
деда и отца. Собор в своих постановлениях подтвердил недавний приговор 1550 года,
по которому было предписано «слободам всем новым тянута з грацкими людьми во
всякое тягло и з судом». Сверх того собор установил: «новых бы слобод не ставити и
дворов многих в старых слободах не прибавливати», кроме случаев выселения на
новые дворы отделившихся членов семьи: «а опричным прихожим людям градским и
сельским в тех старых слободах новых дворов не ставити»;, только в опустевшие
старые дворы разрешено называть сельских и городских тяглых людей.
Такими мерами полагалось начало прикрепления к тяглу и обособлению посадского
населения от уездного крестьянства. Закрепительная тенденция с еще большей силой
проявилась в жизни сельского крестьянства.
Крестьяне-старожильцы и порядчики.
В Московском государстве на землях государственных, или черных, дворцовых,
монастырских и частновладельческих было две категории крестьян. Одну из них
составляли крестьяне, крепко усевшиеся на местах, издавна жившие в данных селах и
деревнях, старожильцы. Эти крестьяне в черных волостях назывались также тяглыми,
письменными или численными. Владея земельными участками в данном селе или
волости, эти крестьяне платили с них подати, т. е. дань и оброк, и несли повинности
целым селом или волостью сообща, по разрубам или разметам, которые производил
выборный староста или сотский с мирскими окладчиками, или целовальниками. Во
владельческих волостях или селах раскладки эти производились с участием
представителя владельца — приказчика или монастырского посольского старосты.
Другую категорию крестьян составляли перехожие крестьяне, снимавшие свободные