 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
162
Руси и другие художественные ремесла, и прежде всего литейное дело. Отливались
медные колокола для церквей, оловянные или свинцовые «доски» для крыш, медные
доски для дверей, подсвечники и паникадила, оловянные, медные и серебряные сосуды
и т. д. Большая часть этих изделий приготовлялась русскими мастерами. Так, в 1420
году псковичи выписывали из Москвы специального мастера для изготовления
свинцовых досок, которыми предполагалось обить церковь св. Троицы. В Москве уже в
1410 году взималась пошлина с серебряного литья. Но более крупные и искусные вещи
все-таки изготавливали иностранцы. В 1345 году три больших колокола и два малых
отливал в Москве мастер Борис римлянин; еще раньше, в 1342 году, он вызывался из
Москвы в Новгород и отлил там большой колокол для св. Софии. Продолжали
существовать и работать на Руси и позолотчики, золотившие главы или маковицы
церквей, раки или гробы святых, иногда даже и двери церковные. Но в общем это
ремесло при бедности правителей и населения, конечно, не могло процветать в
удельное время, как не могло процветать и чеканное, ювелирное дело. Драгоценные
украшения церковной утвари и облачений, икон, убора князей и бояр, сделались
большой редкостью, тщательно хранились и передавались по наследству как большая
редкость. Духовные грамоты московских и других князей подробно перечисляют
шапки, шубы, ожерелья, цепи, кресты, иконы, коробочки и т. д. как великую ценность.
Из драгоценных вещей удельной эпохи замечателен в художественном отношении
саккос митрополита Фотия, хранящийся в Московской патриаршей ризнице. На нем по
атласу вышиты золотом, серебром и шелком изображения праздников и святых и
портреты великого князя Василия Дмитриевича, его супруги Софьи Витовтовны,
греческого императора Иоанна Палеолога, его супруги Анны (дочери Василия) и,
наконец, самого митрополита. Портреты великого князя и его супруги имеют
славянские подписи, а византийского императора, его супруги и митрополита —
греческие. Видно, что делали этот саккос все-таки греки. Василий Дмитриевич
изображен в кафтане красного цвета с клетками, низко подпоясанном, в узких зеленых
портах, запрятанных в высокие сапоги из красного сафьяна, перехваченные в трех
местах застежками; сверху накинут зеленый плащ с золотыми разводами по синей
подкладке. На голове великого князя сквозной золотой венец, с крестами и с красной
бархатной тульей; в правой руке он держит скипетр, унизанный жемчугом. Великая
княгиня Софья одета в сарафан из серебряной парчи с красными клетками в золотых
рамах; сарафан украшен золотым ожерельем и таким же поясом; сверх сарафана надета
шубка, или длинный плащ, золотой с серебряными кругами и в них синими и красными
крестами. На княгине венец почти такой же формы, как и на ее супруге. Надо думать,
что эти изображения являются все-таки приблизительным воспроизведением
действительности и, следовательно, могут дать некоторое понятие об убранстве
богатейших тогда на Руси князей — Московских. Другие князья едва ли могли так
одеваться; еще менее могли допускать значительную роскошь в убранстве и одеянии
бояре и слуги князей. Внешний быт правящих и состоятельных кругов русского
общества по всем признакам был в удельное время беднее, серее, чем в Киевскую
эпоху.
Образованность.
Несомненно, пала и образованность на Руси с прибытием татар. Выше было указано,
с какой любовью князья Киевской эпохи собирали книги, учились языкам, заботились о
насаждении грамотности и просвещения, об образовании духовенства. Все такие
известия исчезают после Батыева погрома и утверждения татарского ига над Русью.
Мы не встречаем нигде известий об образованности князей и вельмож. О Димитрии
Донском прямо говорится, что он не был хорошо изучен книгам; о Василии Темном
говорится, что он не был ни книжен, ни грамотен. Мы видели, что в Киевскую эпоху
русские епископы были уже довольно образованы, писали богословские трактаты,