 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
161
иностранцы, за исключением одного только случая: владыка Новгородский Евфимий в
1433 году построил у себя на дворе каменную палату с 30 дверями при помощи
заморских немецких мастеров.
Живопись.
Этого нельзя сказать про «расписание» церквей; здесь по-прежнему иностранцы-
греки работали вместе со своими русскими учениками. В 1343 году греческие мастера
«подписали» соборную церковь Успения Богородицы в Москве. Феофан Грек расписал
церковь св. Архистратига Михаила в 1399 году, а в 1405 году церковь Благовещения на
княжеском дворе вместе с русскими мастерами Прохором, старцем из Городца, да
чернцом Андреем Рублевым. В Новгороде в качестве церковных живописцев также
фигурировали греки — Исаия Гречин (в 1338 году), упомянутый уже Феофан и др. Но
достаточно было и своих собственных мастеров. Так, в 1334 году монастырскую
церковь св. Спаса в Москве расписывали выученики греков — Гайтан Семен и Иван с
учениками своими и «дружиной». Живописцем был митрополит Петр, который, по
преданию, написал две иконы, хранящиеся ныне в Успенском соборе, св. Стефан
Пермский, преп. Дионисий Глушицкий и др. Но самым знаменитым живописцем из
русских людей был Андрей Рублев, участвовавший, как сказано, в расписании
Благовещенского собора в Москве. Вместе с иконником Даниилом он расписал
соборный храм Богородицы во Владимире; ему приписывается также образ св. Троицы
в Сергиевской лавре. Андрей Рублев был страстно преданный своему делу человек,
находивший в нем величайшее наслаждение, считавший его богоугодным и
душеспасительным. Он чрезвычайно прославился у своих современников и создал
целую школу подражателей. Из памятников церковной фресковой живописи удельной
эпохи заслуживают особого внимания фрески новгородской Спасо-Преображенской
церкви на Торговой стороне — произведение вышеупомянутого Феофана Грека,
изображение двух святых русских князей на хорах в церкви св. Феодора Стратилата в
Новгороде (XIV век), три лика святых в одеждах русских воинов с копьем, щитом,
латами и шлемом, находящиеся в Спасо-Преображенской церкви в Ковалеве близ
Новгорода, фрески Успенского собора во Владимире, писанные Андреем Рублевым, и
фрески Успенского собора в Звенигороде. В произведениях иконописцев удельной
эпохи, как и в произведениях предшествующей эпохи, царит условность, однообразие
приемов и выражения, мало личного, индивидуального творчества. Общий характер
иконописания тот же самый, что и в предшествующую эпоху.
Особым видом живописи были иллюстрации в так называемых «лицевых»
рукописях и миниатюра, т. е. рисунки заглавных букв и заставок. Здесь проявлялось
больше свободного творчества, было меньше условности. Из лицевых рукописей
замечателен Кенигсбергский, или Радзивилловский, список летописи, в котором чуть
ли не каждая страница имеет иллюстрации, хотя и не особенно искусно сделанные, но
при всем том чрезвычайно интересные. Из миниатюр замечательны миниатюры
«Сказания о святых Борисе и Глебе». Здесь в иллюстрациях — все житие Бориса и
Глеба с изображениями Владимира, Святополка Окаянного, Бориса и Глеба, Изяслава в
доспехах и одеждах, великокняжеских палат, шатра, воинов-всадников, насадов
(лодок), погребения Глеба в лесу между двумя колодами, перенесения мощей св.
Бориса в санях летом. В тесной связи с рисунками находится орнамент миниатюр,
который отличается разнообразием и богатством колорита, гармонией тонов. Орнамент
представляет повторение или развитие византийских, болгарских и сербских образцов с
примесью, однако, и национальных русских мотивов, особенно в новгородских
миниатюрах, где видим мотивы, близкие к народным узорам и вышивкам на
полотенцах, прошивках, рубахах и т. д.
Литейное, чеканное, ювелирное и другие художественные ремесла.
Преимущественно церковными потребностями поддерживались в северо-восточной