 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
160
ЛЕКЦИЯ ШЕСТНАДЦАТАЯ
КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ РУСИ
В
УДЕЛЬНУЮ ЭПОХУ
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ русского населения в северных, сравнительно скудно
одаренных от природы областях и стоявший в связи с этим упадок промыслов и
отпускной торговли, татарские погромы XIII и начала XIV века и хроническое
истощение народного хозяйства «выходом» в Орду — все эти причины в общей
сложности обусловили несомненный регресс русского народного хозяйства, упадок
материального благосостояния русского народа в
XIII-XV веках по сравнению с
Киевской эпохой. Все на Руси в это время обеднели и обнищали по сравнению с
прежним временем: и князья, и бояре, и горожане, и «люди», превратившиеся теперь в
княжеских «сирот». Все одинаково были поглощены заботами о насущном хлебе и об
откупе от татарского насилья, все с головой погрузились в будничные дела, в мелкие
житейские помыслы и хлопоты. При таких условиях и культурное развитие Руси за это
время не только не шло вперед, но заметно отошло назад, понизилось по сравнению с
дотатарской эпохой. И это справедливо как относительно внешней, материальной
культуры, так и относительно культуры духовной.
Зодчество в удельную эпоху.
Мы видели, что в дотатарскую эпоху достигла у нас на Руси значительных успехов
художественная промышленность, обслуживавшая церкви, князей, бояр и вообще
состоятельных людей русского общества. В удельную эпоху все эти заказчики, как
сказано, обеднели, оскудели, а вместе с тем должно было падать и художественное
ремесло, должны были исчезать многие приобретенные уже знания и навыки. Начать
хотя бы со строительных искусств. «Каменные здатели» существовали у нас на Руси и
в татарскую эпоху и строили каменные церкви. Так, в Новгороде были построены:
Покровская церковь подле Софии, церковь Федора Стратилата и др. В Москве Калита
соорудил Успенский собор и Архангельский, его внук Димитрий Донской — церковь
«Чуда св. архистратига Михаила в Колосаех», супруга Димитрия Евдокия — соборный
храм Вознесения в основанном ею Вознесенском монастыре, сын Дмитрия Донского
Василий — первоначальный Благовещенский собор (в 1405 году) и т. д. Кроме церквей
сооружались и каменные палаты князей (например, в Рязани) и владык, каменные
стены вокруг некоторых городов и монастырей. Так, в 1330 году псковичи поставили
Изборск каменный, в 1367 году ставили кремль каменный в Москве. Но все эти
постройки не отличались ни прочностью, ни изяществом в той мере, как постройки
дотатарской эпохи. Многие церкви быстро разрушались. Так, в Коломне только что
окончили каменную церковь, как она упала; в Новгороде церковь св. Иоанна Златоуста
упала, как только по окончании ее сошли с нее мастера; в Москве церковь «Чуда
архангела Михаила» должна была возобновляться через двадцать пять лет по
окончании стройки и т. д. В архитектуре церквей продолжал господствовать старый
суздальский стиль, но уже без тех роскошных украшений, которыми снабжены соборы
Успенский и Димитриевский во Владимире и Георгиевский в Юрьеве Польском. Стиль
удельной эпохи лучше всего сохранился в Успенском соборе в Звенигороде. Как и
прежние суздальские храмы, он сложен из белого тесаного камня по тому же плану; на
половине своей высоты он опоясан узорчатыми высеченными в камне полосками. К
этой же эпохе относится Троицкий собор в Сергиевой лавре. Во внутреннем устройстве
храмов в это время появляется особенность, именно: древний низкий иконостас
заменяется высоким, делившимся на так называемые «тябла», т. е. ярусы. В известиях о
построении церквей летописцы употребляют обыкновенно иностранное слово —
«мастера», но при всем том не видно, чтобы призываемы были для строения церквей