 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
127
юристы — Кавелин и Соловьев — выводили удельный порядок из естественного
развития княжеских отношений при размножении рода. С размножением рода осла-
бевают родственные связи, и общинное владение естественно рушится, заменяясь
семейным, частным. Так объяснял дело Кавелин. Соловьев прибавил к этому еще
содействие новых городов, возникших в Суздальской Руси благодаря стараниям князей
и поддерживавших князей в их борьбе с родовыми преданиями. Историки-экономисты,
как, например, Ключевский, главным фактором, породившим удельный порядок,
считают экономическую эволюцию, произошедшую в Суздальской Руси, тот перевес,
который получило там земледелие, причем князьям пришлось стать организаторами
народного труда. В этих объяснениях правильно отмечены производящие причины. На
наш взгляд, к этим внутренним причинам надо присоединить и влияние могучего
внешнего фактора, который ускорял и усиливал действие внутренних причин, обострял
процесс и вместе с тем обобщал его, делал его не местным только суздальским, но
общерусским. Не касаясь западной и юго-западной Руси, которая в течение дальнейшей
своей исторической жизни отбилась от главного русла, остановим наше внимание на
Руси северо-восточной и попытаемся выяснить себе те экономические и социальные
условия, которые создались здесь с прибытием татар, и которые, в свою очередь,
влияли на уклад политической жизни страны.
Экономическая жизнь северо-восточной Руси с прибытием татар.
Нашествие татар произвело страшное хозяйственное потрясение страны. Погромы
1237-1240 годов лишили множество русских людей всего состояния, которое было или
сожжено, или разграблено татарами. Внутренние области северо-восточной Руси
подвергались такому же разорению и позже, в последней четверти XIII века, во время
усобицы между сыновьями Александра Невского, и в первой четверти XIV века, во
время борьбы Москвы с Тверью. Опустошения окраинных областей совершались чуть
ли не ежегодно. Татары, таким образом, истребляли, уничтожали народный капитал и
тем обрекали на прозябание народное хозяйство, которое принуждено было
ограничиться почти исключительно добыванием насущного пропитания населению и
денег на уплату дани и пошлин русским князьям и татарскому хану. Татары
препятствовали накоплению народного капитала и развитию материального
благосостояния населения и другими способами. С прибытием их на русское население
легла новая дань. В 1257 году зимой, рассказывает летопись, приехали татарские
численники и «исщетоша всю землю Суздальскую, и Рязанскую, и Мюромьскую...
толико не чтоша игуменов, черньцов, попов, и крилошан, кто зрить на св. Богородицю
и на владыку». В том же году приезжали татарские послы и в Новгород и просили
десятины и тамги, по новгородцы не поддались, дали царю дары и отпустили послов с
миром. Но в 1259 году и новгородцы вынуждены были уступить «и яшася по число: и
почаша ездити окаанний по улицам, пишуче домы хрестьяньскыя». В 1275 году «бысть
на Руси и в Новегороде число второе изо Орды от царя и изочтоша вся, точию кроме
священников, и иноков и всего церковного причта». Сначала татары сами собирали
дань, посылая особых данщиков или отдавая эту дань на откуп ханским наместникам
на Руси — баскакам и бесерменским (восточным) купцам. Обирательство этих лиц
вызвало целый ряд восстаний в Ростове, Суздале и Ярославле, после чего ханы стали
уже поручать сбор дани русским князьям, которые и отвозили ее в Орду. Дань эта стала
называться выходом, и это слово как нельзя лучше характеризует ее значение. Дань эта
была действительно выходом, ежегодным изъятием из народного обращения
значительной части капитала, успевавшего за это время накопляться в стране. Деньги
уходили совсем из страны, не оставались в ней, как княжеская дань, не приводили
эквивалентные ценности из-за границы на Русь, как княжеские закупки у иноземных
народов. Татары брали дань не натурой, как князья, а серебром, для чего обязали
русских князей чеканить серебряные «деньги» с ханским штемпелем, или тамгой.