 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
123
Дунаем и Тиссой, где они долгое время держались особняком от местного населения.
Часть половцев попала даже в Египет. Византийский историк Георгий Пахимер (опи-
сывающий время от 1261 по 1308 год) сообщает, что султан египетский заключил
договор с императором, в силу которого египетские корабли могли свободно ездить в
Меотиду скупать рабов, ибо, — говорит Пахимер, — «султан, происходя из половцев,
старался собирать около себя свое племя». По-видимому, половцы попали в Египет в
качестве рабов, которых распродавали татары. Часть бежавших от татар половцев, по
словам Плано-Карпини, вернулась назад на свои кочевья и, очевидно, слилась там с
татарами. Таким образом и половцев постигла в конце концов та же участь, что и их
предшественников — печенегов и торков: они были частью истреблены, частью
схлынули на запад, частью слились с пришельцами.
Летом 1238 года Батый послал отряд в Приднепровье. Татары «взяли копьем и
избили весь Переяславль». Затем они обступили «в силе тяжце» Чернигов, взяли и
сожгли его, истребив защищавшее его войско. Зимой 1239 года Батый послал отряд на
север, чтобы покончить покорение Мордовской земли. Отсюда татары проникли в
Муромскую область и сожгли Муром, а затем воевали по Волге и Клязьме. Это новое
нашествие, по словам летописи, произвело «пополох» во всей Суздальской земле.
Уцелевшие от прежнего погрома жители бросали свои дома и бежали, куда глаза
глядят; преимущественно спасались в леса. На следующую зиму 1240 года сам Батый
направился в Приднепровье. Татары взяли Киев, избили его защитников и до такой
степени разорили город, что проезжавший шесть лет спустя монах Плано-Карпини
насчитал в Киеве не более 200 домов. От Киева Батый направился на Владимир
Волынский и по дороге взял несколько городов на Случи и Горыни; взяв Владимир и
не оставив в нем ни одного живого человека, Батый направился на Галич и разорил
также и этот город. Нет никаких сомнений, что этот опустошительный поток отделял
от себя рукава в виде отдельных загонов. Летопись прямо говорит, что Батый, кроме
вышеупомянутых городов, разорил и «иные грады многы, им же несть числа». Народу
погибло при этом множество. Францисканец Плано-Карпини, которого папа Евгений I
отправил к татарам проповедовать христианство, в описании своего путешествия
отмечает, что в степи лежало множество черепов и человеческих костей. По его
уверению, большая часть руссов была перебита или взята в плен. Сказание об убиении
в орде князя Михаила Черниговского, составленное по всем признакам немного спустя
после его смерти современником и очевидцем татарского погрома, говорит, что жи-
тели, затворившиеся в городах, были перебиты; «а инии же крыяхуся в горах и
пещерах, и в пропастех, и в лесех — мало от тех остася». В подтверждение этому и
летопись рассказывает, что Даниил и Василько, возвращаясь из Венгрии после погрома
и подойдя к Берестью, «не возмогоста итти в поле, смрада ради множества избиенных:
не бе бо на Володимере не остал живый, церковь святой Богородици исполнена трупья,
иные церкви наполнены быша трупия и телес мертвых» (Ипатьев.). Возвращаясь из
Венгрии Батый снова опустошил Волынь и Галицию.
Татары заняли своими кочевьями все Половецкие или Кипчакские степи, отчего и
стали называться Кипчакской ордой. На окраинах южной Руси расположилось
несколько отдельных орд под начальством особых темников, которые охраняли Кипчак
и наблюдали за покорностью завоеванной страны. Степи таврические и азовские Батый
отдал одному из своих родственников» а сам и сын его Сартак с главной ордой стали
кочевать в
степях поволжских и подонских. Ставка, или орда ханская, от своих
золотых украшений называлась «Золотой ордой»; это название распространилось и на
все царство Батыя. Первоначально хан не имел определенного местопребывания, а
впоследствии его резиденция — Сарай — основалась на р. Ахтубе.
Какие же последствия для внутренней жизни Руси вытекли из этой внешней
катастрофы, разразившейся над ней?