 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
115
змеевики, архиерейские и княжеские шапки, венцы, диадемы, бармы, гривны или
ожерелья, перстни и печати и т. д. Учителями русских людей в этом деле, в частности в
технике перегородчатой эмали и скани, т. е. золотых и серебряных кружев, плетений,
разводов, были византийцы. Выше было упомянуто об изготовлении Андреем Бого-
любским драгоценной ризы для Владимирской иконы Божией Матери. Но еще ранее
Владимир Мономах сковал драгоценную раку для мощей св. Бориса и Глеба,
перенесенных им в Вышгород в церковь их имени. Рака эта, по словам летописца, была
так великолепно сделана и так роскошно украшена, что даже иностранцы дивились
искусству русских мастеров, ее созидавших. К началу XII века относится оклад
Мстиславова евангелия, украшенный сканью, эмалевыми образками, драгоценными
каменьями и жемчугом. Из крестов особенно замечателен крест княжны Евфросинии
Полоцкой, сделанный в 1161 году русским мастером Лазарем Богшей, по византийским
образцам. В нем находятся части Святого Древа, привезенные княжной из Иерусалима,
эмалевые изображение евангелистов с русскими надписями, но по греческому
произношению (Лукас, Маркос, Матфеос), эмалевые бляшки в виде украшений. В боль-
шом распространении были также кресты складные, кресты энколпионы
(мощехранительницы) с надписями, образки каменные с изображениями святых или
церковных событии, змеевики — талисманы с изображениями змей, а на другой
стороне Богоматери, Крещения, ангелов и с надписями: «Господи, помози рабу своему
NN, аминь». Из сосудов, кроме напрестольных, замечательны акваманилы, или
водолеи, в форме львов, тигров, лошадей, коров, баранов и т. д. Памятником искусства
Киевской эпохи некоторые исследователи (Н. П. Кондаков) считают и Мономахову
шапку, точнее — ее древнейшую часть, состоящую из восьми основных пластинок,
украшенных сканью. Мнение это имеет под собой большие основания. Дело в том, что
изображения княжеских шапок, подобных Мономаховой, встречаются на золотых
бляхах, найденных в Старой Рязани и составлявших бармы, или княжеское оплечье. На
лицевой стороне этих блях находятся кружки с эмалевыми изображениями святых
князей (вероятно, Бориса и Глеба) — с юными, безбородыми лицами, с темно-
каштановыми кудрями, в шапках с соболиной опушкой и лилово-коричневым верхом,
в синих плащах; и пурпуровых исподних платьях. Шапки украшены сканью с
каменьями в гнездах. В 1889 году в Киеве в усадьбе Гребеновского был найден
драгоценный клад, состоящий из золотой княжеской женской диадемы, барм, перстня с
печатью и золотых византийских монет XII века. Диадема состоит из 9 створок, из
которых средние семь представляют из себя киотцы с арочкой, украшенные
перегородчатой эмалью. В киотцах изображение Иисуса Христа, Богоматери, Иоанна
Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла с греческими
надписями, сделанными красной эмалью. Но одна надпись сделана наполовину по-
славянски: о агио Павьл; очевидно, что эта работа русского мастера. К каждой створе
привешено по три эмалевых бляшки на цепочках. Это так называемая рясна, которая
должна была спускаться на лоб. Две концевые створки являются уже только пряжками;
на них изображены женские головки с коронами. Бармы представляют золотые и
серебряные медальоны с изображениями Христа, Богоматери, святых. В качестве
украшений служили также золотые и серебряные цепи, на которых носились кресты, —
гривны, т. е. шейные обручи из золота, серебра, бронзы и даже железа, ожерелья,
серьги, перстни с изображением архангела, льва, креста и т. п. Все эти вещи, бывшие
сначала привозными, несомненно, производились у нас на Руси. Доказательством,
кроме надписей, являются найденные формы для отливки крестов, глиняные тиглики
для плавления эмали и т. д. Русские научились изготовлять у себя дома и парчу. Опись
одной афонской обители (Ксилурга), составленная в 1143 году, в числе различных
предметов русского изделия и искусства, пожертвованных в нее, упоминает епитрахиль
золотую русскую, ручник Богородицы русский с золотыми оторочками, с крестом,
кругом и двумя птицами.