 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
112
некоторые украшения). Сын Изяслава Святополк-Михаил на том же холме выстроил
новый храм во имя своего святого, архистратига Михаила названный за свои золоченые
купола Златоверхим. Храм этот был украшен мозаичными изображениями и фресками,
часть которых сохранилась до нашего времени, между прочим мозаичное изображение
евхаристии в алтаре. Надписи над этим изображением сделаны уже не по-гречески, а
по-славянски; исполнение самой мозаики ниже, чем в церкви св. Софии, пропорции
фигур менее правильны, головы, руки, ступни ног несоразмерно малы. Видно, что
мастера, исполнявшие мозаику, были уже не греческие, а русские — ученики греков.
Мозаиками была украшена, и не только по стенам, но и по земле, знаменитая печорская
церковь Успения Богородицы, которая была «свершена» в 1089 году. Этот храм был
выстроен по плану византийских церквей греческими мастерами. Но в числе их
находились уже и русские мастера и художники, между прочим первый русский
иконописец Алипий, который имел чудесную кисть, приводившую в восхищение
современников. В куполе храма был по обычаю колоссальный образ Христа
Вседержителя, в алтаре — образ Богородицы, по стенам — изображение праздников, а
на столбах — святые. В XII веке число красивых храмов в Киеве увеличилось еще
храмом Кирилловского монастыря, сплошь расписанного фресками. В алтаре была
изображена Богородица в типе Нерушимой стены, ниже — причащение апостолов, а
затем изображение святителей; на стенах были праздники, на столбах святые. Киевские
храмы стали образцом для других русских областей в церковном строительстве. В
Ростове и Суздале первые церкви были выстроены по образцу печерского храма
Успения Богородицы. Строя и украшая церкви, князья при помощи тех же мастеров
строили себе и украшали каменные дворцы. Не только в Киеве, но и в предместьях его,
в Вышгороде и Берестове, стояли княжеские терема с золотыми верхами.
С течением времени в церковном строительстве по отдельным областям стали
проявляться некоторые особенности, указывающие отчасти на новые влияния, отчасти
на развитие оригинальности в русском творчестве. Так, на строении храмов в Галицкой
земле сказалось несомненное влияние западного стиля. Материалом кладки служил
тесаный камень; широко применялись резные украшения. Для древних черниговских
храмов характерны зубчатые пояски, резные капители, напоминающие подобные же
детали суздальских храмов. Но особенно оригинальностью отличаются именно эти
последние.
Андрей Боголюбский, не любя южной Руси, хотел создать второй Киев у себя дома,
в Суздальской земле, уподобить Киеву свой стольный город Владимир. Он обвел его
земляным валом, на котором воздвигнута была крепостная стена, и устроил для
проезда в город пять ворот, из которых одни по примеру Киева получили название
Золотых. Над ними была устроена церковь Положения Риз Пресвятой Богородицы.
Укрепив город, князь Андрей построил в нем великолепный соборный храм Успения
Богородицы. Строили его мастера, присланные из Германии от императора Фридриха I.
Храм этот приводил в восторг и умиление современников, говоривших, что такой
церкви еще не было и не будет на Руси. «Лета 6666 христолюбивый князь Андрей, —
пишет древний летописец, — уподобися царю Соломону и доспе в Володимире
церковь камену соборную святыя Богородицы, пречудну вельми, и всеми различными
виды украси ю от злата и серебра, и пять верхов ее позолоти, двери же церковные трои
золотом устрой, каменьем дорогим и жемчугом украси ю многоценным и всякими
узорочьи удиви ю, и всеми виды и устроеньем подобна бысть удивлению Соломонови
святая святых». Собор украшен был внутри великолепными фресками (в XV веке их
обновил Андрей Рублев, и в этом виде они открыты были под штукатуркой в 1882
году), множеством драгоценных икон, золотыми и серебряными паникадилами,
сосудами, рипидами, множеством шитых золотом и жемчугом богослужебных
облачений и пелен под иконы. Перед царскими вратами был устроен «от злата и
серебра» прекрасный амвон в виде небольшой, овальной формы часовни. Но