Navigation bar
  Print document Start Previous page
 111 of 248 
Next page End  

111
ЛЕКЦИЯ ДВЕНАДЦАТАЯ
        
КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ          РУССКОГО ОБЩЕСТВА           С
ПОЛОВИНЫ XI ВЕКА          И ДО НАШЕСТВИЯ ТАТАР
ДАЛЬНЕЙШЕЕ распространение христианства и его организация на Руси. 
Чтобы покончить с Киевским периодом русской истории, необходимо остановиться
еще на культурной жизни русского общества с половины XI века и до прибытия татар.
Эта жизнь шла в том самом направлении, которое дано было ей сближением с
Византией, причем в XII веке начинали уже сказываться и следы другого влияния —
западного. И в рассматриваемое время продолжало распространяться в Русской земле
христианство. Последними из славян приняли его вятичи, у которых проповедывал св.
Кукша, монах Киево-Печерского монастыря, погибший от них мученической смертью
(около половины XII века). После того христианство распространялось уже
исключительно среди инородцев финского племени. Между прочим новгородский
князь Ярослав Всеволодович в 1227 году крестил множество корел, «мало не все
люди». С распространением христианства умножилось и число духовенства —
священников и епископов. К концу областного периода на Руси было уже шестнадцать
епископов, подчиненных митрополиту. Митрополиты избирались и поставлялись
цареградским патриархом и в большинстве были греки; известны, впрочем, два случая
избрания и поставления митрополитов собором русских епископов: Иллариона в 1051
году при Ярославе и Климента при Изяславе Мстиславиче в 1147 году. Митрополит
имел высший надзор за епископами, мог подвергать их суду и наказаниям, а за тяжкие
вины и низлагать, действуя, впрочем, во всех этих случаях не единолично, а при
участии собора епископов своей митрополии. От суда местных епископов апелляция
шла на суд митрополита. Сам митрополит был подвластен и подсуден цареградскому
патриарху. Таким образом, разбитая политически, Русь оставалась объединенной в цер-
ковном отношении. Это обстоятельство имело огромное значение. Церковная
организация была базисом, на котором держалось и противостояло всем разрушитель-
ным влияниям национальное единство Руси. Церковь, духовенство склоняли русских
людей к единению гораздо больше и успешнее, чем князья, постоянно ссорившиеся и
воевавшие друг с другом. Представители духовенства выступали в качестве
миротворцев по отношению к князьям. «Мы есьмы, — говорил митрополит Никифор
князю, — приставлены в Русской земле от Бога востягивати вас от кровопролитья».
Духовные лица участвовали в посольствах, в съездах князей, принимали участие в
составлении договоров, приводили к присяге в соблюдении договоров. Такие святыни
русской церкви, как возникший при сыновьях Ярослава Киевопечерский монастырь,
объединяли религиозные и племенные чувства и нравственное сознание русских людей
всех земель, всех областей. Здесь был культ не только отвлеченного, аскетического
христианства, но и культ Русской земли, просвещенной светом Христовой веры.
Теплой, сыновней любовью, обвевалась здесь русская земля как в душах здешних
подвижников, так и в душах всех, приходивших сюда за жизненным наставлением и
поучением.
Церковное зодчество, живопись и скульптура. 
За все рассматриваемое время, как и при Владимире и Ярославе, Русь покрывалась
христианскими церквами, преимущественно, конечно, простой деревянной стройки. Но
в стольных и других больших городах князья строили каменные церкви при помощи
иноземных и русских мастеров и ремесленников. Великий князь Изяслав (1054-1078), в
крещении Димитрий, основал на холме Кия Дмитровский монастырь, отличавшийся
богатством и роскошью украшений (от него уцелели, впрочем, только фундаменты и
Сайт создан в системе uCoz