 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
100
Появились таким образом наряду с княжескими и боярские села, боярские дворы с
челядью, скотом и всем хозяйственным обзаведением, на которых распоряжались
боярские тиуны, старосты и рядовичи.
Наряду с боярским хозяйством и землевладением по тем же причинам появилось
хозяйство и землевладение церковное. Первоначально князья обеспечивали церкви
готовыми доходами со своих волостей и сел, так называемой десятиной или уроком.
Эта десятина, или урок, бралась со всего, что приходило князю, — от даней, полюдья
даровного, вир и продаж, от скота и хлеба. Но в XII веке князья стали уже наделять
церкви селами и различными угодьями. Так, Ростислав Мстиславич Смоленский дал
новоучрежденной Смоленской епископии село Дросенское со изгои и с землей, село
Ясенское с бортником и с землей, землю в Погоновичах Мошнинскую, озера
Никоморские и с сеножатями и уезд княжь, озеро Колодарское, Холм и др. Андрей
Боголюбский дал владимирской церкви Успения Богородицы «свободы купленыя и с
даньми и села лепшая». Упоминание о купленных слободах очень знаменательно.
Очевидно, что с развитием частного землевладения уже в XII веке стала происходить
мобилизация недвижимостей, и именья сделались предметом купли-продажи, дарения
и т. д.
Зарождение и укрепление идеи частной собственности на землю.
Развитие княжеского, боярского и церковного сельского хозяйства и землевладения
сопровождалось крупными последствиями социального и политического характера.
Здесь на первое место надо поставить зарождение и укрепление идеи частной соб-
ственности на землю. Пока к земле прилагался преимущественно личный труд
земледельца, он создавал только простое владение до тех пор, пока этот труд
прилагался. Факт этот нашел себе определенное и ясное выражение в статье Русской
Правды о наследстве. «Аже смерд умреть, — гласит Правда, — то задницю князю, аже
будут дщери у него дома, то даяти часть на не, аже будут за мужем, то не даять части
им». Дочери не могут продолжать хозяйства отца, а потому и наследство, т. е. дом с
землей и всем хозяйственным обзаведением переходит в распоряжение князя, который
и дает за дочерьми, что можно. Значит, земля во всяком случае остается за князем. Но
иное совершенное дело, если откроется наследство после княжего мужа. «Аже в боярех
любо в дружине, то за князя задниця не идеть, но оже не будеть сынов, а дчери
возьмут». Боярин или дружинник прилагает к земле не личный труд, а свой живой и
мертвый капитал в виде челяди, скота, семян, сельскохозяйственного инвентаря, и его
владение оказывается поэтому более прочным, чем владение смерда, ибо хо-
зяйственная эксплуатация занятого им участка не прекращается и после его смерти без
детей мужского пола. Этот принцип надолго укрепился в землевладении. Кре-
стьянское, земледельческое землевладение, как в западной, так и в северо-восточной
Руси, долгое время строилось именно на начале трудовой эксплуатации. Крестьянин
считался только пользователем, а не собственником, каковым по идее являлся
представитель государственной власти — князь. Этот князь без нужды не трогал
пользователя, не отбирал у него землю, и пользователь нередко совершал со своей
землей всевозможные сделки. Но вместе с тем и князь считал возможным передать
свои права на землю крестьянина боярину, монастырю, считал возможным перевести
крестьянина на другую землю и т. д. Боярская земля, боярщина, сделалась надолго
синонимами свободной, неотъемлемой земельной собственности, на которую не
простирались владельческие права князя, а только государственные.
Развитие института рабства.
Вторым важным социальным последствием развития княжеского и боярского
землевладения было отложено в русском обществе значительного класса рабов и
юридическое развитие института рабства. В Х веке челядь вывозилась большей частью