 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
27
Отделение ремесла имело очень важные последствия для становления цивилизации. Прежде всего
отделение ремесла было тесно связано и с другими общественными процессами — так, от
непосредственного участия в производстве пищи освобождались лица, специализировавшиеся на
организации производства и управления, а также на выполнении идеологических функций. Иначе
говоря, отделение ремесла от земледелия теснейшим образом сопрягалось с отделением физического
труда от умственного. Кроме того, отделение ремесла от земледелия было важнейшим условием
становления города, отделения города от деревни. Древнейший город возник не просто как поселение
ремесленников на перекрестке торговых путей, но как средоточие всех существовавших в ту эпоху
форм активности людей, как место концентрации цивилизационно продвинутых форм деятельности и
общения, требующих абстрактного и динамического сознания. Именно такое сознание представлено
ремесленниками и выделившимися из них купцами.
Ремесленное производство обладает рядом принципиально новых черт. Которые ставят его в особое
положение по сравнению с предшествующими типами производства.
Во-первых, оно удовлетворяет не столько биологические (видо-специфические) потребности
человека, сколько его социально-культурные потребности.
Во-вторых, производительность ремесленного производства не определяется жестко
природными факторами, как в сельскохозяйственном производстве, а во многом зависит от
производственных навыков, профессионализма, знаний самого производителя. В отношении человек
— мир активная сторона начала перемещаться к субъективному полюсу («человек»).
В-третьих, в ремесленном производстве в непосредственное взаимодействие ставятся два
природных объекта (предмет труда и средства труда), а результатом взаимодействия необходимо
выступает проявление объективных (не зависящих от субъекта, человека) характеристик этих
предметов.
Ранние формы товарообмена осуществлялись без каких-либо особых посредников, а самими
производителями (членами их семей) и покупателями. Но такой обмен малоэффективен. Он
сдерживал развитие ремесленного производства, поскольку производитель много времени тратил на
реализацию своего товара. Постепенно из среды ремесленников и их семей выделяется группа лиц,
непосредственно обеспечивающая реализацию, обмен товаров, — купцы, торговцы. Анализ
различного рода знаков собственности (печатей, штампов, пломб и др.), глиняных сосудов,
выполнявших роль «посылок», остатков разрушенных городов, архитектурных сооружений позволяет
сделать вывод, что в конце IV — начале III тыс. до н.э. в Месопотамии уже существовали сословия
купцов, торговавших преимущественно престижными товарами, предметами роскоши,
обслуживавших храмовые сооружения, родовую знать. Зародившись в предклассовом обществе,
торговля получила свое полное развитие в условиях классового общества, в условиях цивилизации,
когда складываются международные экономические связи.
Таким образом, развитие в неолитическую эпоху производительных сил, создание производящего
хозяйства, земледелия и скотоводства, появление избыточного продукта, развитие обмена и формиро-
вание общественного разделения труда создали совершенно новую ситуацию в обществе. Сложились
условия для качественного усложнения структуры общества, для нового его структурирования,
установления не только нового типа организации производства, но и новых типов связей между
людьми во всех сферах общественной жизнедеятельности. Основные направления перестройки
общества в эту эпоху—установление и развитие социального и имущественного неравенства,
обособление собственности, возникновение классов, политогенез, качественная перестройка
общественного сознания, рационализация духовной жизни как доминанта ее развития.
Неолитическая революция привела в конечном счете и к кардинальным преобразованиям в сфере
духовной культуры, в общественном сознании. Мифология не могла обеспечить нормального
ориентирования человека в новых формах производственной деятельности и в новых социальных
связях. Развитие производительных сил, рост населения, глубинные социально-экономические сдвиги,
классообразование, обособление собственности, разрыв родовых связей, эволюция форм семьи,
динамизм общественной жизни — все это ускоряло развитие общественного сознания, требовало
качественно нового типа духовного освоения мира, сознания, способного обеспечить деятельность
человека в условиях активного, производящего хозяйства и социально-классового расслоения. В ответ
на эту общественную потребность на смену первобытному мифологическому сознанию формировался
новый исторический тип сознания, новый тип духовной культуры.
Во-первых, возникновение общественного разделения труда имело глубочайшие последствия