 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
41
связано с крупными земледельческими предприятиями. В странах Западной Европы, где
значителен удельный вес промышленного машинного производства, создаются предпосылки
для перехода к социализму. Социализм, по убеждению Чернышевского, соответствует
здравому смыслу, а капитализм противоречит ему.
Оставаясь социалистом-утопистом, Чернышевский сделал большой шаг вперед по
сравнению со своими предшественниками. Он пишет о социалистическом производстве и
распределении, о внедрении принципа товарищества как высшей формы социалистической
кооперации. В концепции Чернышевского наемные рабочие превращаются в "хозяев-
распределителей", т.е. являются собственниками средств производства и его продукта.
Ученый ставит важную проблему организации труда в современном обществе, предлагает
оптимальное сочетание в процессе производства живого и овеществленного труда
(работников и орудий труда).
В работах Чернышевского содержится разносторонняя критика капитализма и
буржуазных экономических теорий. Им отмечены такие характерные черты развития
капитализма, как отчуждение труда, дифференциация в доходах, проявляющаяся в
сосредоточении богатства на одном полюсе общества и нищеты — на другом,
противоположность заработной платы, прибыли и ренты, анархия, конкуренция, кризисы
перепроизводства, причиной которых является противоречие между общественным
характером производства и его непосредственной капиталистической целью — макси-
мизацией прибыли.
Самой важной в классической политэкономии Чернышевский считал трудовую теорию
стоимости. Он критиковал Смита и Рикардо за непоследовательность в разработке этой
теории, отмечал, что Рикардо не прав, отрицая абсолютную ренту. Критикуя закон
народонаселения Мальтуса, Чернышевский подчеркнул, что Мальтус не учитывает
основного фактора, противодействующего проявлению этого закона, — технического
прогресса.
Центральное место в созданной Чернышевским теории трудящихся занимает концепция
трудовой стоимости. Ученый рассматривал труд не только как источник стоимости, но и как
меру справедливого распределения. Он точно представлял себе природу капитала как
накопленного чужого труда.
Товарное производство Чернышевский считал исторически преходящей формой
хозяйства. В будущем обществе, утверждал он, значение будет иметь только "внутренняя
стоимость" — ориентируясь на нее и на общественные потребности, общество будет пла-
нировать объемы производства и распределение труда между сферами народного хозяйства.
5. Экономические программы народничества
После отмены крепостного права в России были проведены судебная, военная и земская
реформы. Все это создавало условия для буржуазного развития страны. Складывалась новая
революционная сила — разночинцы-народники. Они боролись за наделение землей русского
крестьянства, верили в жизнеспособность русской сельской общины, полагали, что она
может стать ячейкой социализма. Наиболее яркими представителями революционного
народничества в России в 60—70-е годы XIX в. были П.Л.Лавров, М.А.Бакунин, П.Н.Ткачев.
Петр Лаврович Лавров (1823—1900) происходил из семьи дворян. Он получил хорошее
образование, преподавал математику в высших военных учебных заведениях, в 35 лет стал
полковником. Этот мыслитель вошел в историю как лидер пропагандистского направления в
революционном народничестве. Его публикации, из которых наиболее известны
"Исторические письма", содержат скрупулезный анализ текущей ситуации в России. Лавров
считал, что для установления нового, справедливого строя в России нужны критически
мыслящие личности, революционеры, и видел только один путь построения справедливого
общества — революцию. Социальная революция, по Лаврову, должна была произойти в
форме полного экономического переворота и полного уничтожения старых государственных
структур.