 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
51
сопоставления национальной практики и общетеоретической модели.
Как социолог, историк, политолог, многогранный специалист в области общественных
отношений, Вебер показал значение религиозных норм, этики поведения для формирования
товарно-капиталистических отношений.
В работе «Протестантская этика и дух капитализма» он выявляет влияние религии на
экономику. Протестантская религия способствовала развитию деловой хватки,
предпринимательской активности. Она помогала формированию бережливости,
расчетливости, предприимчивости, оборотливости, способности к риску. Именно из числа
протестантов прежде всего формировался класс предпринимателей-собственников и
организаторов производства. В Европе, а не в Индии или Китае в какой-то мере совпали
этические нормы религии и нормы хозяйственного поведения. В результате сложилась и
получила распространение «рационалистическая» форма капитализма.
М. Вебер продемонстрировал воздействие внешних факторов на формирование
экономических отношений, процессы экономического развития.
Литература
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения.
–
М.:
Прогресс, 1990.
Вебер М. История хозяйства (очерк всеобщей социально-экономической истории). – Пг.:
1923.
Олсон М. Роль нравственных и побудительных мотивов в обществе // Вопросы
экономики. 1993. ¹ 8.
Селигмен Б. Основные течения современной экономической мысли. – М.: Прогресс, 1968.
–
Гл. 1, п. 4.
Соболевская А. Духовные истоки российского предпринимательства // Вопросы
экономики. 1993. ¹ 8.
Pиx A. Хозяйственная этика. – М.: Посев, 1996. – Т. 2, гл. 2.
Чугунов Т. Этнические стереотипы и их влияние на формирование общественного мнения
// МЭиМО. 1993. ¹ 1.
41. Поясните смысл идеи, выдвинутой Т. Вебленом:«институты – основа
экономического поведения».
Американского экономиста Торстейна Веблена (1857–1929) называют основоположником
нового, нетрадиционного институционального направления в экономической науке.
Веблен выступил против концепции «экономического человека», получившей
распространение еще со времен классиков (А. Смита). Человек не должен трактоваться
наподобие механического шарика, своего рода «калькулятора удовольствий и тягот».
Поведение индивидуума как потребителя и участника производства весьма неоднозначно.
Экономические интересы представляют собой сложную и противоречивую систему. Надо
полнее учитывать социальные условия, психологические мотивы.
Экономическое поведение обусловлено многими факторами. В основе лежат институты:
традиции, обычаи, нормы поведения, предписывающие их законы, финансовые и
производственные структуры.
«Всякую социальную общность,
–
отмечал Веблен,
–
можно рассматривать как
производственный или экономический механизм, структура которого складывается из того,
что называется социально-экономическими институтами».
Формирование институтов консервативно. Сложившиеся ранее формы и правила не
отвечают сегодняшней ситуации и должны быть изменены.