 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
12
потому их взгляды, наблюдения, мнения представляют интерес и сегодня.
Выразителем интересов крупного хозяйства, основанного на труде рабов, был Катон
Марк Порций (234–149 до н.э.), автор трактата «о земледелии». Катон
–
военачальник,
квестор, консул в Испании. Талантливый оратор и наблюдательный историк, он досконально
знал сельское хозяйство. Из земледельцев, как утверждал Катон, «выходят самые верные
люди и самые стойкие солдаты. И доход этот самый чистый, самый верный и вовсе не
вызывает зависти».
Трактат содержит 162 главы. Главы напоминают страницы записной книги, которую вел
хозяин рабовладельческого имения. Из нее мы узнаем, как приобретать имение («не
бросайся на покупку – не жалей своего труда на осмотр и не считай, что достаточно один раз
обойти его кругом»), как вести хозяйство, «подвести счет деньгам, хлебу, тому, что
приготовлено на корм скотине, вину, маслу; подсчитать, что он продал, что взыскано, что
остается, что есть на продажу» («хозяину любо продавать, а не покупать»). Катон пишет об
обязанностях вилика (управителя), об организации труда рабов, об уходе за посевами и
скотом, о постройках и сельскохозяйственных орудиях.
Знакомясь с трактатом, можно получить представление и о хозяйственной жизни страны,
о «шкалах земельной доходности», о значении земледелия и торговли, о даче денежных ссуд
и сбережении имущества («смотри, чтобы тебе не просчитаться на имении»).
О характере экономического строя Древней Греции узнаем из трудов Ксенофонта
Афинского (444–356 до н.э.). Своеобразны названия его трудов: «Домострой»,
«Экономикос». Трактат Ксенофонта «О земледелии»
–
настоящая сельскохозяйственная
энциклопедия, в ней 12 томов. И у греков сельское хозяйство
–
наиболее ценимая сфера
деятельности. Ремеслом занимаются рабы и иностранцы (плотники, кузнецы, сапожники,
сукновалы). Интенсивно развита в Древних Афинах торговля. Источники государственных
средств
–
налоги, пошлины, дань с колоний, доходы от внешней торговли. Денежное
богатство Афин – основа их военного могущества.
Согласно Ксенофонту, хороший хозяин дома тот, кто умело ведет сельское хозяйство,
держит запасы на целый год, мелет хлеб на ручных мельницах, заставляет печь дома хлеб,
при участии хозяйки прясть шерсть, ткать пряжу, изготовлять одежду для господ и рабов.
Покупки на рынке не играют важной роли. Всю работу в домашнем хозяйстве и в поле
исполняют только рабы.
«Домоводство», по словам Ксенофонта, наука об управлении хозяйством, при помощи
которой люди могут обогащать хозяйство. Важно «не только справляться со своим
хозяйством, но и иметь излишек, чтоб и родной город украсить, и друзьям облегчать нужду».
Таким образом, основная форма экономического мышления древних римлян и греков –
это система взглядов на ведение частного рабовладельческого хозяйства. Об экономической
рациональности и продуктивности говорится преимущественно в виде практических ре-
комендаций. У греков в отличие от римлян больше внимания уделяется вопросам
хозяйственной этики.
Литература
Агапова И.И. История экономических учений. – М.: ВиМ, 1997. – Лекция I.
Античный способ производства в источниках. – Л.: 1933.
Катон М.П. Земледелие. – М. – Л.: Изд-во АН СССР, 1950.
Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. – М. – Л.: Academia, 1935.
Лурье С.Я. История античной общественной мысли. – М. – Л.: Госиздат, 1929.
Майбурд Е.М. Введение в историю экономической мысли. От пророков до
профессоров. – М.: Дело, Вита-Пресс, 1996. – Гл. 1.