 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
34
Хантингтон пытается выяснить, что именно выделяет западный мир и делает его отличным от
мира восточного, включающего в себя и Россию. Его аргументы вполне отражают
действительность. Что именно делает Запад западным, спрашивает Хантингтон, и сам же отвечает:
прежде всего, классическое наследство, в том числе греческая философия и рационализм, римское
право, латынь и христианство.
*Данилевский Н. Я. Россия и Европа.— М.: Книга, 1991.-87-88. **Данилевский Н. Я.
Россия и Европа.— М.: Книга, 1991.— С. 106.
***Там же.— С. 491—492.
—
Западное христианство. На протяжении большей части своего первого тысячелетия то, что
называется сейчас Западной цивилизацией, называлось Западным христианским миром, и это
отличало западные христианские народы от турок, мавров, византийцев и других народов.
Разделение западного христианства на католицизм и протестантизм — тоже отличительная черта
западной истории.
—
Европейские языки романской и германской групп, при этом языками международного
общения были латынь, французский, в XX веке — английский.
—
Разделение духовной и светской власти в отличие от восточных цивилизаций (за
исключением индийской) и даже православной, где "Бог — младший партнер государя".
—
Господство закона (при известных ограничениях в период абсолютизма XVI—XVII веков).
—
Социальный плюрализм и гражданское общество. "Большинство западноевропейских
обществ включало в себя относительно сильную и автономную аристократию, зажиточное
крестьянство и небольшой, но значительный класс купцов и торговцев. Мощь феодальной арис-
тократии была особенно важна с точки зрения ограничения способности абсолютизма укорениться
в большинстве европейских стран. Этот европейский плюрализм резко контрастирует с
нищенским положением гражданского общества, слабостью аристократии и силой
централизованных бюрократических империй, которые существовали в то же самое время в
России, Китае, странах, находящихся под властью османской империи, и в других незападных
обществах".
—
Представительная власть с тысячелетней историей (опять же при ограничениях периода
абсолютизма) и самоуправление городов, то есть автономия на местном уровне.
—
Индивидуализм.
"Если рассматривать все эти факторы в отдельности, то ни один из них не будет уникальным
для Запада. Но их сочетание уникально, и именно оно придало Западу его отличительные
особенности... Они также выработали приверженность индивидуальной свободе, которая сейчас и
отличает Запад от других цивилизаций".
Хантингтон без обиняков предупреждает читателей, что внешние атрибуты западного мира,
перенимаемые восточными народами, в том числе народами России, никак не сделают их
европейцами или американцами. Ведь "сутью культуры являются язык, религия, ценности,
традиции и обычаи. Если русские пьют кока-колу, это вовсе не означает, что они мыслят подобно
американцам*.
Прекрасный анализ, имеющий непосредственное отношение к нашей теме, ведь экономика
является частью национальной культуры. Как жаль, что об этом не догадывался, например, Петр
I, который наивно думал, что если сбросить кафтаны и надеть сюртуки, то Россия сразу станет
Европой.
А натужные стремления российских правителей войти в "европейский дом"? Разве они не
утопичны? Надо только взглянуть на географическую карту и сразу станет ясно, что мы в этот
дом просто не поместимся. Да нас не особенно и приглашают...
Вернемся однако к Н. Я. Данилевскому. Он был настолько убежден в своей правоте, что
позволил сделать прогноз, к сожалению, не сбывшийся. Русскому
* Хантингтон С. П. Запад уникален, но не универсален // Мировая экономика и международные отношения
(МЭиМО), 1997.— ¹ 8.— С. 84—87.