 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
11
каждом племени имелось свое вече (собрание), решавшее важнейшие вопросы общественной жизни,
оно же выбирало военного вождя (князя); существовали дружина из молодежи и общественное
ополчение. Они были сконцентрированы в городах, которые именовались в те годы "градами". Эти
"грады" еще не были настоящими городами, но многие из них, являвшиеся в течение нескольких веков
центрами племенной округи, с развитием феодальных отношений превратились или в феодальные
замки, или в города.
Вопрос о происхождении древнерусского государства связан с формированием древнерусской
народности. Большинство дореволюционных историков происхождение русского государства
связывало с вопросами этнической принадлежности народа "русь". Ряд историков, как отмечалось
выше, придерживаясь норманской теории, считают, что "русь" — это варяги, норманны и другие
жители Скандинавии. Вокруг теории о норманнском происхождении Руси и призвании варягов, долгое
время в исторической науке шла усиленная дискуссия, которая порой переходила в острую
идеологическую борьбу. Варяжская проблема становилась ареной идеологического и политического
противостояния. Как отмечал академик Б.Д. Греков, "легенда" о "призвании варягов" много веков
находилась на вооружении идеологов феодального государства и была использована русской буржу-
азной наукой" (Вопросы истории. 1991. ¹ 6. С. 5). Академик Б.А. Рыбаков полагает, что к тому
моменту, когда на севере славянских земель появились варяги, в Среднем Поднепровье уже сложилась
Киевская Русь. Варяги-пришельцы не овладевали русскими городами, а ставили свои укрепленные
лагеря рядом с ними. Он признает реальность Рюрика, но сомневается в двух других героях "легенды"
— Синеусе и Труворе. "Легенда", очевидно, составлена из различных преданий и рассказов, в которых
историческая правда сплеталась с вымыслом, окружившим описание событий, происходивших за два
столетия до их записи. Б.А. Рыбаков, допуская наличие "исторической правды" в легенде, выделял
норманнский период в истории Руси, охватывающий три десятилетия (882-912 гг.), когда власть в Киеве
захватил норманнский конунг Олег, ставший на время киевским князем.
Вообще-то в советской историографии существовало три подхода к сообщениям летописи о
призвании варягов. Одни исследователи считают их в основе своей исторически достоверными. Другие
— полностью отрицают возможность реальных фактов. Третьи улавливают в "предании о Рюрике"
отголоски действительных происшествий, но отнюдь не тех, что поведаны летописцем.
По наблюдению Б.А. Рыбакова, в русской исторической литературе XI в. существовали и боролись
между собой два взгляда на происхождение Русского государства. Согласно одному взгляду, центром
Руси и собирателем славянских земель являлся Киев, согласно другому — Новгород. В этой связи
отметим, что один из ранних исторических источников "Остромирова летопись" 1050 г. в создании
российской государственности на первый план выдвигал Новгород. В этой же летописи было записано
и "Сказание о призвании князей-варягов".
Из "Остромировой летописи" легенда о призвании варягов перешла в "общерусское летописание",
получив в XII в. совершенно иное толкование. В частности, проводилась идея "первородности"
княжеской власти в Новгороде, ее независимости от Киева и других крупных центров, пытавшихся
влиять на замещение новгородского княжеского стола.
Новгород, во-первых, заявлял о своих претензиях на господствующее положение, поскольку
издревле являлся средоточением верховной власти, распространявшей свое действие на соседние
города и земли. Во-вторых, он объявлял города Верхней Волги находящимися в сфере своих интересов,
т. е. притязал на эти города. Такая политика Новгорода вытекала из конкретной исторической ситуации,
сложившейся в конце XI — начале XII вв.
К этому времени Новгород заметно продвинулся в приобретении самостоятельности и
независимости от Киева. В городе укрепляется местный институт посадничества. Представители
киевской власти вытесняются новгородскими "чиновниками". Согласно летописным фрагментам,
прародителями, родоначальниками новгородцев являются варяжские князья. Исходя из современной
логики, эта комбинация выдержана в нормах традиционного мировозззрения древних людей, склонных
искать у истоков этнической или политической жизни племен, чужих и