 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
93
Джемсом) более всего прослеживается в его восприятии истины. Истина предстает не в виде
непререкаемого абстрактного абсолюта, а в тех формах, в каких она проявляет себя в процессе
практического использования, в ходе осуществления своей функции руководства к действию и т. д.
Правовой прагматизм Холмса оказал впоследствии заметное влияние на становление социологической
юриспруденции Р. Паунда и на доктрину "правовых реалистов" (Дж. Фрэнк, К. Ллевелин. и др.).
ГЛАВА 13. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГЕРМАНИИ В КОНЦЕ XVIII
– НАЧАЛЕ XIX В.
1. Учение И. Канта о государстве и праве
Профессор философии Кенигсбергского университета Иммануил Кант (1724–1804) был в
Германии первым, кто приступил к систематическому обоснованию либерализма. Политико-
юридические взгляды Канта содержатся преимущественно в трудах: "Идеи всеобщей истории с
космополитической точки зрения", "К вечному миру", "Метафизические начала учения о праве".
Навеян духом Просвещения и перекликается с индивидуализмом школы естественного права
краеугольный принцип социальных воззрений И. Канта: каждое лицо обладает совершенным
достоинством, абсолютной ценностью; личность не есть орудие осуществления каких бы то ни было
планов, даже благороднейших планов общего блага. Человек – субъект нравственного сознания, в корне
отличный от окружающей природы, – в своем поведении должен руководствоваться велениями
нравственного закона. Закон этот априорен, не подвержен влиянию никаких внешних обстоятельств и
потому безусловен. Кант называет его "категорическим императивом", стремясь тем самым сильнее
подчеркнуть абстрактно-обязательный и формалистический характер данного предписания.
"Категорический императив" лишен у Канта связи с конкретными предметами, с реальными
эмпирическими событиями. Он гласит: "Поступай так, чтобы максима твоего поведения могла быть
вместе с тем и принципом всеобщего законодательства". Или иными словами: поступай так, чтобы ты
относился к человечеству и в своем лице, и в лице любого другого как к цели и никогда только как к
средству. Соблюдение требований "категорического императива" возможно тогда, когда индивиды в
состоянии свободно следовать голосу "практического разума". "Практическим разумом" охватывались
как область этики, так и сфера права.
Кант осознавал, как важна проблема правопонимания и насколько необходимо верно ее поставить,
должным образом сформулировать. "Вопрос о том, – писал он, – что такое право, представляет для
юриста такие же трудности, какие для логики представляет вопрос, что такое истина. Конечно, он
может ответить, что согласуется с правом, т. е. с тем, что предписывают или предписывали законы
данного места и в данное время. Но когда ставится вопрос, справедливо ли то, что предписывают
законы, когда от него требуется общий критерий, по которому можно было бы распознать справедливое
и несправедливое, – с этим он никогда не справится, если только он не оставит на время в стороне эти
эмпирические начала и не поищет источника суждений в одном лишь разуме". Здесь разум, по Канту,
есть способность (и воля) создавать принципы и правила морального поведения, содержащая их в себе в
качестве внутреннего априорного побуждения.
Атрибут свободы имманентен человеческой личности: дар определять самим себе цель и варианты
сообразного с намеченной целью поведения является врожденным. Индивид, по Канту, есть существо, в
принципе способное стать "господином самому себе" и потому не нуждающееся во внешней опеке при
осуществлении того или иного ценностного и нормативного выбора.
Суть проблемы заключается, однако, в том, что фактически далеко не всякий использует
индивидуальную свободу только для реализации "категорического императива", сплошь и рядом она
перерастает в произвол. Совокупность условий, ограничивающих произвол одного по отношению к
другим посредством объективного общего закона свободы, Кант называет правом. Из такого понимания
права явствует, что оно призвано регулировать внешнюю форму поведения людей, выражаемые вовне
человеческие поступки. Субъективные мотивы, строй мыслей и переживания его совсем не интересуют:
ими занимается мораль. В данной связи Кант подчеркивает, в частности, следующее: "Я могу быть
принужден другими совершать те или иные поступки, направленные как средства к достижению
определенной цели, но не могу быть принужден другими к тому, чтобы иметь ту или иную цель". Иначе