 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
44
образующих общность, должен быть один правитель. Боден – убежденнейший сторонник
действительно суверенной (в его трактовке – абсолютистской) монархической власти. Отсюда вовсе не
вытекает категорическое отрицание им в условиях монархизма отдельных элементов
аристократических и демократических фирм правления. Аристократические элементы возможны, в
частности, когда государь назначает на должности только знатных, лучших, богатых; демократические
элементы начинают присутствовать в государственном управлении, если монарх открывает доступ к
должностям практически всем свободным и разумным индивидам.
По способу осуществления власти Боден делит все государства на три вида: законные, вотчинные
(сеньоральные), тиранические. Законным является то государство, в котором подданные повинуются
законам суверена, а сам суверен – законам природы, сохраняя за своими подданными их естественную
свободу и собственность. Вотчинные государства суть те, в которых суверен силой оружия сделался
обладателем имущества и людей и правит ими как отец семейства семьей. В тиранических государствах
суверен презирает естественные законы, распоряжаясь свободными людьми, как рабами, а их
собственностью – как своей.
Лучшим, по мнению Бодена, является такое государство, в котором суверенитет принадлежит
монарху, а управление имеет аристократический или демократический характер. Такое государство он
называет королевской монархией. Идеальным для страны является такой монарх, который боится бога,
"милостив к провинившимся, благоразумен в предприятиях, смел в осуществлении планов, умерен в
успехе, тверд в несчастье, непоколебим в данном слове, мудр в советах, заботлив о подданных,
внимателен к друзьям, страшен врагам, любезен с расположенными к нему, грозен для злых и ко всем
справедлив".
Боден стремится к гармонической справедливости. Она для него есть распределение наград и
наказаний и того, что принадлежит каждому как его право, совершаемое на основе подхода,
заключающего в себе принципы равенства и подобия. В данной связи уместно заметить, что в отличие
от Макиавелли, рассматривавшего право преимущественно как средство для достижения тех или иных
государственных целей, у Бодена само право выступает целью бытия государства.
Политико-теоретические взгляды Бодена по своему интеллектуальному содержанию и
историческому смыслу представляют собой прорыв к горизонтам политико-правовой идеологии Нового
времени. Наука о политике, власти, государстве и праве в последующие столетия ушла далеко вперед от
рубежей XVI в. Однако в том, что такое движение состоялось, бесспорно велика заслуга Бодена,
который в контексте того времени убедительно доказывал необходимость государственного
суверенитета и вместе с тем очерчивал пределы деятельности государственной власти и возвышал
достоинство права.
5. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI–XVII вв.
Особый, антибуржуазный смысл разработка вопросов власти, государства и права приобретает в
рамках такого общественного движения, каким явился социализм. Именно в XVI–XVII вв. он стал
занимать самостоятельное и достаточно заметное место в умственной жизни европейского общества. К
проблематике государства, права, власти мыслители-социалисты обращаются в поисках ответа на
вопрос о том, какими должны быть политико-юридические институты, способные адекватно воплотить
строй, основанный на общности имуществ, покончивший с частной собственностью, с материальным
неравенством между людьми, с прежними тираническими формами правления.
Внутри этого движения, выражавшего извечные устремления общественных низов к социальной
справедливости, складывались и циркулировали весьма разные взгляды и представления. Эти
идеологические образования отличаются друг от друга не только в силу того, что неодинаковы
защищаемые ими проекты организации публичной власти будущего. Различен и содержащийся в них
принцип, в соответствии с которым должен создаваться и функционировать новый миропорядок. В
одних случаях на передний край выдвигается и таким принципом признается рациональность, в иных
случаях – свобода, в третьих – равенство и .т. д. В таких проектах преломляется весьма различный
социально-исторический опыт. То же надо сказать и о методологии проектирования социалистами
системы политико-юридических институтов, пригодной – с их точки зрения – для грядущего общества.
Немаловажные различия есть в манере, приемах, стиле изложения политико-юридических идеалов,
фигурирующих у названных мыслителей.
Наиболее видными писателями социалистического направления в рассматриваемый период были