 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
147
потому является демократией для богатых, что она не обеспечивает фактического равенства
эксплуататора с эксплуатируемым, что в данном обществе представитель угнетенной массы лишен
таких материальных возможностей практически пользоваться свободой слова и собраний, правом
участвовать в делах государства и проч., какими располагают имущественно состоятельные люди.
Анализируя проблему "государство и революция", Ленин писал: "Переход государственной власти
из рук одного в руки другого класса есть первый, главный, основной признак революции как в строго
научном, так и в практически-политическом значений этого понятия". Применительно к
социалистической революции прежде всего встает вопрос о том, как пролетариат должен отнестись к
буржуазному государству – олицетворению власти старых господствующих классов. Тут имеются,
абстрактно рассуждая, две возможности. Ленин видит их. Одна – пролетариат овладевает уже готовой
государственной машиной и затем пускает ее в ход для решения своих собственных задач. И вторая –
пролетариат ниспровергает, разрушает буржуазную государственность и на ее месте создает свой,
принципиально новый тип государства. Вслед за К. Марксом Ленин без малейших колебаний выбирает
вторую возможность: "...все прежние революции усовершенствовали государственную машину, а ее
надо разбить, сломать. Этот вывод есть главное, основное в учении марксизма о государстве".
Всецело солидарен Ленин с К. Марксом в том, что разрушение наличной "государственной
машины требуется интересами и рабочих и крестьян, объединяет их, ставит перед ними общую задачу
устранения "паразита" и замены его чем-либо новым. Чем же именно?" Пролетарским,
социалистическим государством – орудием диктатуры рабочего класса, т. е. власти, завоеванной и
поддерживаемой насилием пролетариата над буржуазией и не связанной никакими законами.
Государственной формой диктатуры пролетариата, вовлечения трудящихся в политическую жизнь
должна быть, согласно Ленину, Республика Советов. Конструирование образчика такой республики
считалось одним из открытий, сделанных Лениным в политической теории. В ленинском изображении
Советская республика сочетает черты государственной и общественной организации; в ней
соединяются элементы представительной и непосредственной демократии. Советы – учреждения,
которые одновременно и законодательствуют, и исполняют законы, и сами же контролируют
выполнение своих законов. Строится и функционирует такого типа республика на основе
демократического централизма, что .означает (по крайней мере, должно означать) выборность всех
органов власти снизу доверху, подотчетность их и подконтрольность, сменяемость депутатов и т. д.
Политико-юридические, конституционно-правовые аспекты устройства системы Советов
сравнительно мало интересуют Ленина. Главное для него – насколько Советы фактически в состоянии
быть инструментами диктатуры пролетариата или, что одно и то же, находиться под беспрекословным
руководством большевистской партии. Без этого Советы, в глазах Ленина, никакой ценности не имеют.
Лозунг "Советы – без коммунистов!" представляется ему контрреволюционным, смертельно опасным
для диктатуры пролетариата. Достаточно лишь этой ленинской установки, чтобы сильно усомниться в
Советах как власти, способной и намеренной дать "невиданное в мире развитие и расширение
демократии именно для гигантского большинства населения, для эксплуатируемых и трудящихся".
Роль коммунистической партии в общем механизме пролетарской государственной власти Ленин
определяет так: "Диктатуру осуществляет организованный в Советы пролетариат, которым руководит
коммунистическая партия большевиков". В свою очередь, самой партией руководит Центральный
Комитет. Внутри него образуются еще более узкие коллегии (Политбюро, Оргбюро). А вот и главное:
"Ни один важный политический или организационный вопрос не решается ни одним государственным
учреждением в нашей республике без руководящих указаний Цека партии". На упреки в том, что он и
его партийные товарищи установили диктатуру одной (большевистской) партии, Ленин отвечает: "Да,
диктатура одной партии. Мы на ней стоим и с этой почвы сойти не можем".
Положения о диктатуре рабочего класса, пролетарской демократии, о соотношении
коммунистической партии и советского государства, об экономических функциях такого государства,
его территориальном единстве, внешней политике образуют костяк ленинского учения о
социалистической государственности. Однако чересчур долгой жизни Ленин этой государственности не
прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание государства: "...по Марксу, пролетариату
нужно лишь отмирающее государство, т. е. устроенное так, чтобы оно немедленно начало отмирать и не
могло не отмирать". Ленин неоднократно повторяет эту мысль: "...пролетарское государство сейчас же
после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и
невозможно". Разумеется, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с выполнением ряда
высоких социально-экономических и общекультурных условий. Но сама идея отмирания государства