 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
7
данного периода состояли в признании и утверждении всеобщего равенства людей перед законом. В
политико-правовой идеологии этого периода по существу была сформулирована теоретическая модель
бессословного, гражданского общества равноправных людей, свободно проявляющих свою личность,
предприимчивость и творческую инициативу, обоснован идеал общества, освобожденного от
сословных границ, лишних запретов и дотошной правовой регламентации.
Результатом политических революций в ряде стран Европы XVII—XVIII вв. стало становление и
развитие гражданского (бессословного, промышленного, капиталистического) общества (XIX— XX
вв.). Это —
третий большой период развития политико-правовой идеологии, проблематика которой
пополняется рядом новых тем, порожденных сложностями развития современного государства и права
гражданского общества.
В процессе развития мировой цивилизации одни страны позже других вступали в названные выше
эпохи, во второй или в третий периоды развития, в некоторых странах намечался даже и попятный
процесс. Общая проблематика политико-правовых доктрин по-разному преломлялась в идеологии
различных стран, общественный строй, политико-правовые учреждения и духовный мир которых имели
свои особенности. Поэтому в учебной программе и, следовательно, в учебнике по истории
политических и правовых учений темы курса определены по хронологическо-региональному принципу
с учетом основных направлений политико-правовой идеологии, существовавших в соответствующих
странах и регионах.
§ 4. Многообразие политико-правовых доктрин
История политических и правовых учений развивается неравномерно. В истории каждой страны или
группы стран были эпохи, когда одна за другой возникали новые политические и правовые доктрины,
любая из которых отличалась от остальных содержанием и выводами. Эти эпохи сменялись периодами
апатии, потери интереса к политико-правовой идеологии, воспроизведением и повторением давно
известных идей.
Основной причиной развития политико-правовой идеологии являются исторически возникающая
острота проблем государства и права, повышенный интерес общества к этим проблемам и, главное,
соревнование ряда общественно-политических идеалов, выражающих интересы и цели различных
социальных групп. Государственно-организованное общество неоднородно; в нем всегда есть
приверженцы и противники существующего права и государства, сторонники их изменения или
сохранения. Соревнование, борьба этих групп создают тот комплекс разнообразных политико-правовых
взглядов, идей, настроений, который является питательной почвой для теоретических обобщений,
формирования политических и правовых доктрин. При этом существование и противостояние ряда
политических и правовых доктрин не всегда обусловлены противоречиями общественно-политических
идеалов, на которые они ориентированы. Нередко дискуссии по проблемам государства и права ведутся
между идеологами одной и той же группы по той причине, что каждый из них современную им
государственно-правовую реальность видит по-разному и строит свою теорию на отличной от других
методологии.
Политические и правовые учения всегда сложнее и многообразнее, чем современная им
государственно-правовая действительность. В них отражается опыт прошлого и делается попытка
предсказать будущее, учения разнообразны по программно-оценочному содержанию и решению
теоретических вопросов права и государства, неодинаково связаны с философией, религией, этикой,
другими формами общественного сознания и, наконец, зависят от познаний и склада ума создающих их
теоретиков. Поэтому государство и право едины, а политико-правовых доктрин может быть много,
причем между ними ведется порой ожесточенная полемика.
В большой части исторических обществ существовали
несколько противостоящих политико-
правовых доктрин и соревнование между ними. Однако было немало периодов и эпох, когда в истории
политических и правовых учений наступали спад, перерыв, застой, когда не создавалось новых
доктрин, идей о праве, государстве, политике. Нередко это было обусловлено объективными
причинами.
Общественный интерес к политико-правовой идеологии порой падал из-за монотонности,
однообразия государственно-правовой действительности либо полного отчуждения государства от
общества и общественных интересов. Стимулы к теоретической разработке политико-правовых идеалов
исчезали, например, в периоды упадка античных цивилизаций, когда бесконечная и бессмысленная