 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
58
государственного суверенитета. Споры о соотношении церкви и государства сопровождались также
выявлением различий между собственно правом как сферой государственной деятельности и законами
совести, веры, морали, обращенными во внутренний мир человека. В наиболее радикальных теориях
той эпохи уже провозглашались свобода совести и невмешательство церкви в государственные дела.
Применяя к государству и праву тексты священного писания о равенстве верующих перед богом,
радикальные ереси обосновывали равенство людей перед законом и их право участвовать в решении не
только церковных, но и государственных дел.
ГЛАВА 6. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В СТРАНАХ АРАБСКОГО
ВОСТОКА В ПЕРИОД СРЕДНИХ ВЕКОВ
§ 1. Введение
В начале VII в. население Аравии переживало смену эпох. Распадались древние государства,
перемещались торговые пути, смешивались старые и новые социальные группы. Родоплеменной строй
постепенно сменялся феодальным. Традиционные племенные культуры теряли значение под натиском
идей монотеистических религий (иудаизма и христианства). В этих исторических условиях
складывалась новая мировая религия — ислам.
Согласно преданию в 610 г. житель Мекки Мухаммед (ок. 570— 632) выступил против
древнеарабского многобожия с проповедью покорности единому богу — Аллаху (ислам по-арабски —
"покорность"). Поначалу он подвергался преследованиям со стороны местной знати; в 622 г. Мухаммед
и его сторонники были вынуждены переселиться из Мекки в Медину; с этого года ведется
мусульманское летоисчисление. Проповеди Мухаммеда, возвестившего относительно простую
религию, притязавшую на постижение полного откровения и обещавшую спасение ее приверженцам,
довольно быстро сплотили общину верующих. Через несколько лет Мединская община мусульман
(муслим — "преданный", т.е. предавший себя Аллаху) выросла, стала центром объединения Аравии,
своеобразным теократическим государством, превратившимся при преемниках Мухаммеда — халифах
— в обширный Арабский халифат. К середине VIII в. халифы распространили свою власть на Северную
Африку, Сирию, Палестину, Ирак, Иран, Пиренейский полуостров, Закавказье и Среднюю Азию.
Господствующий в громадном Арабском халифате ислам стал одной из мировых религий.
Политическая обстановка в Арабском халифате была нестабильной. В борьбе лидеров
мусульманской общины за власть сменялись династии халифов; центральная власть была неспособна
осуществить фактическую централизацию необозримого государства, раскинувшегося на громадном
пространстве от Испании до Бухары, Индии и границ Китая. В разных концах арабо-мусульманской
империи возникали местные халифаты и иные государственные образования. Эти перевороты и
социальные движения протекали, как правило, под идейным знаменем какого-либо из многочисленных
направлений ислама, вскоре после возникновения разделившегося на множество сект, течений, толков и
ответвлений. Острые социальные и политические противоречия нашли отражение в политико-правовых
учениях и доктринах, большая часть которых была облечена в религиозную форму.
Религия наложила отпечаток и на политико-правовые доктрины ряда философов и ученых Арабского
Востока, испытавших также сильное влияние античной философии, особенно философских систем
Платона и Аристотеля.
§ 2. Политико-правовые направления в исламе
Источниками вероучения ислама являются Коран (запись проповедей, наставлений и изречений
Мухаммеда) и Сунна (рассказы о высказываниях и поступках Мухаммеда). Коран и Сунна — основа
религиозных, правовых и моральных норм, регулирующих все стороны жизни мусульманина,
определяющих "правильный путь к цели" (шариат).
Особенность ислама в том, что Коран и Сунна считаются действующим правом. Предполагается, что
в них содержатся решения всех вопросов, возникающих в жизни.
Как и всякая религия, ислам содержит ряд положений, привлекательных для широких масс
верующих. Мухаммед проповедовал религиозное единство арабов, братство верующих, необходимость
соблюдать элементарные общепризнанные нормы морали. В некоторых мекканских сурах Корана
осуждаются жадность и нечестность богатых и власть имущих. Кораном запрещено ростовщичество: