 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
301
возможность соединить социалистические идеи с исторической реальностью, является Россия, где
сохранилось общинное землевладение.
В русском крестьянском мире, утверждал он, содержатся три начала, позволяющие осуществить
экономический переворот, ведущий к социализму: 1) право каждого на землю, 2) общинное владение
ею, 3) мирское управление. Эти общинные начала, воплощающие "элементы нашего бытового,
непосредственного социализма", писал Герцен, препятствуют развитию сельского пролетариата и дают
возможность миновать стадию капиталистического развития: "Человек будущего в России — мужик,
точно так же, как во Франции работник".
В 50-е гг. Герцен основал в Лондоне Вольную русскую типографию, где печаталась газета "Колокол"
(с 1857 г.), нелегально ввозившаяся в Россию.
По мнению Герцена, отмена крепостного права при сохранении общины даст возможность избежать
печального опыта капиталистического развития Запада и прямо перейти к социализму. "Мы, — писал
Герцен, — русским социализмом называем тот социализм, который идет от земли и крестьянского быта,
от фактического надела и существующего передела полей, от общинного владения и общинного
управления, — и идет вместе с работничьей артелью навстречу той экономической справедливости, к
которой стремится социализм вообще и которую подтверждает наука".
Существовавшую в России общину Герцен считал основой, но отнюдь не готовой ячейкой будущего
общественного устройства. Ее главный недостаток он видел в поглощении личности общиной.
Народы Европы, согласно теории Герцена, разработали два великих начала, доведя каждое из них до
крайних, ущербных решений: "Англосаксонские народы освободили личность, отрицая общественное
начало, обособляя человека. Русский народ сохранил общинное устройство, отрицая личность,
поглощая человека".
Главная задача, по мнению Герцена, в том и состоит, чтобы соединить права личности с общинным
устройством: "Сохранить общину и освободить личность, распространить сельское и волостное self-
government* на города, на государство в целом, поддерживая при этом национальное единство, развить
частные права и сохранить неделимость земли — вот основной вопрос русской революции — тот
самый, что и вопрос о великом социальном освобождении, несовершенные решения которого так
волнуют западные умы".
* Самоуправление.
Герцен уделял большое внимание способам осуществления социальной революции. В его
произведениях немало суждений о неизбежности насильственного низвержения капитализма: "Сколько
социализм ни ходит около своего вопроса, у него нет другого разрешения, кроме лома и ружья". Однако
Герцен отнюдь не был сторонником обязательного насилия и принуждения: "Мы не верим, что народы
не могут идти вперед иначе, как по колена в крови; мы преклоняемся с благоговением перед
мучениками, но от всего сердца желаем, чтоб их не было".
В период подготовки крестьянской реформы в России в "Колоколе" выражались надежды на отмену
крепостного права правительством на выгодных для крестьян условиях. Но в том же "Колоколе"
говорилось, что если свобода крестьян будет куплена ценой пугачевщины — то и это не слишком
дорогая плата. Самое бурное, необузданное развитие предпочтительнее сохранения порядков
николаевского застоя.
Надежды Герцена на мирное решение крестьянского вопроса вызвали возражения Чернышевского и
других революционных социалистов. Герцен отвечал им, что Русь надо звать не "к топору", а к метлам,
чтобы вымести грязь и сор, скопившиеся в России.
"Призвавши к топору, — пояснял Герцен, — надобно овладеть движением, надобно иметь
организацию, надобно иметь план, силы и готовность лечь костьми, не только схватившись за рукоятку,
но схватив за лезвие, когда топор слишком расходится". В России нет такой партии; поэтому к топору
он звать не будет, пока "останется хоть одна разумная надежда на развязку без топора".
В те же годы Герцен разрабатывал идею избрания и созыва всенародного бессословного "Великого
Собора" — Учредительного собрания для отмены крепостничества, узаконения пропаганды
социалистических идей, законной борьбы против самодержавия. "Каково бы ни было первое
Учредительное собрание, первый парламент, —
подчеркивал он, — мы получим свободу слова,
обсуждения и законную почву под ногами". Начиная с Герцена идея Учредительного собрания стала
органической частью социально-революционной и демократической идеологии России.
Разочарование результатами реформы 1861 г. усилило революционные настроения Герцена. Однако