 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
255
от иллюзий революционной эпохи, но и еще более практической заинтересованностью в реализации
послереволюционного права. Место критики феодального права с позиций права естественного заняла
апология действующего позитивного права; разработку программ революционного преобразования
общества при помощи права заменили толкование законодательства и его систематизация. Приказ
суверенной власти независимо от его содержания занял место естественных прав человека,
определяющих принципы права; наконец, юридически значимой фигурой стал не человек с его
естественными качествами, интересами и притязаниями, а "физическое лицо" как проекция формально-
определенных предписаний закона.
Отказ от революционной романтики XVIII в. обусловил новые формы и содержание учений о
государстве. Они приобретают комментаторский, описательный характер, уже не апеллируют к
гуманистическим идеалам и героическим образам республиканских эпох.
В конкретных исторических условиях первой половины XIX в. либеральные лозунги о защите
личности от государственной власти означали более всего требование "нейтральности государства" в
неравной борьбе за существование наемных рабочих и владельцев капитала. Для первых государство в
этих условиях практически выступало как чисто карательная сила, для вторых — как верный страж
богатства и связанных с ним привилегий. Не лучше был и взгляд на право как на "приказ власти". С
этой точки зрения не только личность не имеет прав и притязаний по отношению к государству, но и
правомерность действий самого государства зависит лишь от него самого. Не случайно теоретики
юридического позитивизма и нормативизма оказались не способны воспринять теорию прав человека и
обосновать идею правового государства.
Особое место в идеологии этого времени принадлежит позитивизму Огюста Конта. Содержание
работ основателя философского позитивизма по-разному воспринималось его учениками и
современниками; богатство этого содержания обусловило длительность научного осмысления
теоретического наследия Конта, постепенность восприятия его по существу главной идеи —
социализации гражданского общества, (см. гл. 24, 25, 26).
ГЛАВА 20. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ И КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКО-
ПРАВОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.
§ 1. Введение
Промышленный переворот в Англии и низвержение феодализма во Франции положили начало
бурному развитию капитализма в ведущих странах Европы. Программа капиталистического развития
общества получила обоснование в буржуазной политэкономии и в политико-правовых теориях
либерализма. Критика капитализма содержалась в многочисленных социалистических и
коммунистических теориях, появившихся в первые десятилетия XIX в. Стимулом к возникновению
этих теорий было резкое имущественное расслоение общества и ухудшение положения трудящихся,
особенно наемных рабочих, в результате промышленного переворота, экономических кризисов и
безработицы.
В этот период возникли социалистические учения, отличавшиеся от существовавших до того
коммунистических теорий. В известной работе "Развитие социализма от утопии к науке" Ф. Энгельс
назвал основателями социализма Сен-Симона и Фурье, главные произведения которых были
опубликованы в начале XIX в. Они положили начало ряду теоретических школ и направлений,
критиковавших развивающийся капитализм, но стремившихся обойтись в проектах будущего
идеального общества без детальной регламентации производственных, бытовых, трудовых,
идеологических и иных отношений, избежать уравнения людей, свойственного ряду коммунистических
проектов и утопий, заменить понуждение к труду его стимулированием. Социалистическим проектам
общественного переустройства свойственна не столько идея общности имуществ (как у Платона, Мора,
Морелли и др.), сколько проекты управляемой собственности, подчиненной регулированию и контролю
со стороны государства или иного общественного центра, либо собственности объединений
трудящихся (производственных товариществ, кооперативных союзов, ассоциаций, общин, рабочих
предприятий и т.п.), основанных на совместном труде и справедливом распределении.
В начале XIX в. продолжалось развитие возникших задолго до этого коммунистических идей.
Общими для коммунистических и социалистических учений были критика развивающегося
капитализма, эксплуатации и угнетения рабочего класса, индивидуализма и эгоизма частных