 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
196
ввести аграрные законы. Не следует допускать бесполезных искусств, Весьма важны, согласно учению
Мабли, законы против роскоши. "Они должны распространяться на все: на мебель, жилища, стол, слуг,
одежду; если вы что-нибудь оставите без внимания, вы откроете путь для злоупотреблений, которые
распространятся на все. Чем суровее будут законы, — писал Мабли, — тем менее опасным будет
неравенство имуществ".
Детальное регулирование законами хозяйственных и многих бытовых отношений, искусственное
поддержание бедности, искоренение роскоши и искусств, тотальный государственный надзор и строгие
наказания должны, по мысли Мабли, обеспечить всеобщее равенство граждан при сохранении строго
ограниченной частной собственности.
Сочинения Мабли оказали влияние на развитие демократической и коммунистической идеологии во
Франции. Баб¸ф назвал "абзацем из Мабли" основной программный документ "Заговора во имя
равенства" (см. § 7). После революции с критикой идей Мабли выступали идеологи либерализма.
Во Франции XVIII в. возникли и развивались теории общинного безгосударственного коммунизма.
Одна из них изложена в произведении сельского священника Жана Мелье (1664—1729), вошедшем в
историю под названием "Завещание".
В "Завещании" содержится своеобразное понимание естественного права. Одной из центральных
идей Мелье является идея прав трудящегося народа: "Противно разуму и справедливости обременять
народные массы невыносимым бременем и к тому же отдавать их в жертву несправедливости и
угнетению со стороны тех, кто причиняет им всяческое зло... Нет справедливости в том, чтобы одни
несли все тяжести труда и неудобства жизни, а другие, не зная заботы и труда, наслаждались одни
всеми благами и удобствами жизни".
В "Завещании" резко осуждаются высшие сословия феодального общества, монархия и церковь. "Вся
куча религий и политических законов представляет лишь тайные системы несправедливости; с
помощью религии, — обращался Мелье к крестьянам, — ...князья и сильные земли грабят вас,
попирают, притесняют, разоряют и тиранят вас под предлогом управления вами и поддержания
общественного блага".
В концепции Мелье нет идеи общественного договора, положившего начало обществу и государству.
Коль скоро для общего труда необходимо объединение усилий народа и управление им, невозможно
предположить реальное существование обособленных, отдельных индивидов, а тем самым
"естественного состояния", предшествовавшего общественному. Что касается современного
государства, то начало ему положено не "всеобщим соглашением", а обманом, насилием,
принуждением, при помощи которых на спины трудящегося народа взвалили целую махину тиранов,
попов, дворян, чиновников.
В "Завещании" красочно изображена военно-бюрократическая машина абсолютной монархии,
громадная иерархия "подлых слуг тирании", помогающих феодалам и богачам грабить и угнетать
народ.
Резкой критике подвергся и правовой строй абсолютистской Франции.
Ряд страниц "Завещания" посвящен критике частной собственности. Мелье считал частную
собственность одним из заблуждений, оправдываемых христианской религией (к ним относятся также:
вопиющее неравенство состояния людей, существование тунеядцев, неравенство между различными
семьями, нерасторжимость брака, тираническое правление царей). Частная собственность порождает
жадность; отсюда — обогащение наиболее сильных, хитрых и ловких, злых и недостойных, с одной
стороны, обнищание народных масс — с другой.
Осуждение феодализма и частнособственнического строя в учении Мелье связано с программой
народной революции. Мелье четко определял слои, против которых должна быть направлена
революция. Обращаясь к трудящимся, он писал: "Это не кто другой, как гордая, надменная родовая
знать, которая живет среди вас, попирая и угнетая вас; это не кто другой, как все эти чванные
чиновники ваших князей и королей, все эти гордые наместники и губернаторы городов или провинций,
все эти заносчивые сборщики податей и налогов, все эти кичливые откупщики и канцелярские
чиновники и, наконец, все эти важные прелаты и церковники, епископы, аббаты, монахи, захватчики
доходных мест и все другие богатые господа, дамы и девицы, которые ничего другого не делают, кроме
как развлекаются и предаются всякого рода приятному времяпрепровождению, в то время как ты,
бедный народ, занят день и ночь работой, несешь на себе все тяготы работы в знойный полдень, все
бремя государства".
Будущее общество Мелье представлял в самых общих чертах. Жители каждой деревни, города,