 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
173
средневековых юристов, а уголовное право опирается на вековые предрассудки. Существующие
законы, писал он, "служат только для прикрытия насилия", помогают приносить народ "в жертву
ненасытному идолу деспотизма".
Причину этого Беккариа видел в утверждении частной собственности, дающей одним власть и
благополучие, а другим — нищету и бесправие. Право собственности — "ужасное и, может быть, не
необходимое право". Однако дальше констатации этого Беккариа не идет. Он не помышляет об
уничтожении частной собственности, довольствуясь пожеланием постепенного уравнения
материального положения людей. Не выступает он и за радикальное переустройство общества. Все его
надежды связаны с просвещенным монархом, заботящимся о своих подданных, об устранении нищеты
и неравенства, покровительствующим наукам и искусству, образованности и нравственности народа.
Такой монарх, считал Беккариа, издаст справедливые и мудрые законы, перед которыми все будут
равны, которые будут строго соблюдаться и обеспечат права человека.
Развивая идею законности, Беккариа утверждал, что свобода гражданина — в его праве делать все,
что не противоречит законам, что сами власти должны строго соблюдать законы. Без этого не может
существовать "законное общество". Вот почему посягательства на безопасность и свободу граждан
являются одним из тяжких преступлений. Только законы могут устанавливать наказания, и право
их
издания принадлежит только суверену как представителю всего общества. Сам суверен может издавать
лишь общие законы, но не может судить за их нарушения. Это задача суда, выясняющего факты.
Наказание же, определяемое судом, не может выходить за пределы, установленные законом, иначе оно
несправедливо и не соответствует условиям общественного договора.
Исходя из изложенных теоретических посылок Беккариа в своей книге "О преступлениях и
наказаниях" обосновывает идеи, положенные в основу "классической теории" уголовного права. Он
утверждал, что причина преступности лежит в социальных условиях — нищете людей и столкновении
их интересов, порождаемых человеческими страстями. Нужно отличать преступления действительные
от преступлений мнимых и произвольных, и целью наказания должно являться предупреждение новых
преступлений и исправление преступников. Для этого наказание должно быть публичным, наименьшим
из возможных в каждом конкретном случае, соразмерным преступлению и установленным в законе.
Вот почему Беккариа протестовал против применения широко распространенных в эпоху феодализма
пыток, мучительных наказаний и призывал к ограничению применения смертной казни. Он отстаивал
равенство всех перед законом и возможность наказания человека только за те деяния, которые
определены законом как преступные. Легко заметить, что эти идеи Беккариа нашли отражение в таких
исторически важных конституционных документах, как французские Декларации прав человека и
гражданина конца XVIII в., а также в уголовном и уголовно-процессуальном законодательстве Франции
начала XIX в.
Аргументация Беккариа в пользу отмены смертной казни заслуживает особого внимания как
практически первое в истории теоретически убедительное выступление такого рода. Правда, Беккариа
допускал применение смертной казни, но только в чрезвычайных обстоятельствах, когда необходимо
сохранение существующего правления или когда нация борется за свободу. Во всех остальных случаях,
по его мнению, смертная казнь несправедлива и неоправданна.
Теоретически, по естественному праву, недопустимо, чтобы человек желал лишить себя жизни и,
следовательно, он не мог предоставить это право другим. Смертная казнь — "война нации с
гражданином", т.е. возврат в естественное состояние. Практически же многовековой опыт показывает,
что угроза смертной казни не останавливает преступника, и более эффективно пожизненное лишение
свободы. А то обстоятельство, что она веками существовала почти у всех народов, не оправдывает
смертную казнь, как не могут быть оправданны существовавшие когда-то человеческие
жертвоприношения. Смертная казнь неоправданна и с моральной точки зрения, так как способствует
распространению в народе ожесточенности и безнравственности. Неоправданна она, доказывал
Беккариа несколько позже, и с точки зрения юридической — ее применение может быть результатом
ошибки судей, которая становится уже непоправимой.
Идеи Беккариа были восприняты классическим направлением в уголовно-правовой науке и
уголовным законодательством, закрепившим такие прогрессивные принципы, как равенство перед
законом, "нет преступления и нет наказания без указания о том в законе", соответствие тяжести
наказания тяжести совершенного преступления.
Беккариа приглашала в Россию Екатерина П, но он отказался. Тем не менее в ее известном "Наказе"
Комиссии по составлению нового Уложения (начавшей, кстати, работать через три года после выхода