 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
154
В процессе революционных событий в Англии разрабатывался также революционный вариант
преодоления политического отчуждения. Левеллеры и диггеры отстаивали идею революционно-
демократической власти, подготавливающей условия для максимального развития демократии на
основе институтов англосаксонского самоуправления и парламентаризма.
ГЛАВА 11. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ РОССИИ В XVII В.
§ 1. Введение
Семнадцатое столетие можно назвать переходным периодом в истории России. В течение его
происходит дальнейшее развитие тех тенденций в социально-экономической, политической и духовной
жизни русского общества, которые наметились в XV—XVI вв. "Смута" начала XVII в. лишь ускорила
начавшийся при Иване III и стимулированный жестокой опричниной Ивана IV процесс упадка кня-
жеско-боярской аристократии. Многие представители московской родовитой знати выступили на
стороне самозванных царей — Лжедмитриев, немалая часть знати совершила и прямое предательство
России, перейдя на службу интересам польского короля. Естественно, что по окончании "Смуты" бояре-
предатели ответили за свою измену и навсегда исчезли с политической арены России. Кроме того,
значительное число князей и бояр погибло в сопровождавших "Смуту" междоусобицах, мятежах,
военных столкновениях. В результате доминирующая роль в политической жизни русского общества
стала переходить к служилому дворянству. Данному процессу способствовал отход царей Михаила
Федоровича и, особенно, Алексея Михайловича от правила назначения на места в государственном
управлении с учетом знатности рода. При царе Федоре Алексеевиче местничество было официально
отменено в 1682 г.
На протяжении XVII в. в России продолжался начавшийся в предшествующий период процесс
усиления царской власти и централизованной системы управления страной. При этом новая царская
династия — из бояр Романовых — стремилась следовать основным идеологическим постулатам,
которыми руководствовались Московские государи династии Рюриковичей. Сформулированная
Иваном IV теория "православного христианского самодержавия" была воспринята новыми царями в
качестве официальной политической идеологии.
Будучи продолжением предшествующего периода развития русского общества семнадцатое столетие
стало вместе с тем преддверием новой эпохи истории России, начало которой ознаменовали реформы
Петра I. Предпосылки этих реформ формировались во второй половине XVII в. Более того, многое в
содержании реформ, осуществленных Петром I, было предвосхищено проектами государственных
преобразований, разработанных сподвижником царя Алексея Михайловича выдающимся русским
государственным деятелем А. Л. Ордин-Нащокиным (1605/1606—1680).
Такие события XVII в., как "Смута", избрание на царский престол Михаила Романова, принятие в
состав России Украины, церковный раскол, заставляли по-новому решать идеологические проблемы,
решенные русскими мыслителями (как тогда казалось, навсегда) в предшествующем столетии. Это в
первую очередь проблема сущности царской власти, ее предназначения. Это и проблема соотношения
светской и церковной властей — "царства" и "священства", проблема борьбы с ересью. Это, наконец, и
проблема исторической миссии Русского государства, и вопрос о причинах гибели государств в
мировой истории, и противоположный ему вопрос о том, как уберечь государство от крушения.
Развитие политической и правовой мысли России в XVII в. происходило в условиях небывалого
прежде духовного подъема русского общества. Самым явным свидетельством его было резкое
увеличение количества выпущенных в свет книг. В основе данного, явления лежало вовлечение в
активную общественную жизнь новых и более широких слоев населения, возрастание числа
образованных людей в простонародье — как среди горожан, так и среди сельских жителей.
Одновременно расширилось и культурное пространство: появились литературные центры в Поволжье,
Сибири, на Севере.
Вовлечение в литературное творчество представителей самых различных слоев населения вызвало
увеличение жанрового разнообразия литературных произведений, обогатило содержание последних
новыми темами. Политическая и правовая мысль выражается в XVII в. не только в "посланиях",
"поучениях", "повестях", "сказаниях", летописях и законодательных актах и т.п., но и в политических
трактатах, агитационных воззваниях, автобиографических сочинениях. В указанном столетии большое
развитие получает деловая письменность. Разного рода "записки" и "челобитные" выступают в качестве