 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
144
доводы идеологов абсолютизма в защиту прав короля, Мильтон писал, что государство создано по
велению бога общественным соглашением народа, который в силу прирожденной свободы людей имеет
право управлять собой и создать тот образ правления, какой ему угодно. Для защиты общего блага
народ назначил правителей, королей и сановников, над которыми поставил законы. Если короли
говорят, что их власть от бога, то от бога же и свобода народа, власть которого первична, основана на
прирожденных правах. Король же, правящий тиранически, — нарушитель договора и законов. Когда
тирана судят вместо того, чтобы просто убить, — это проявление кротости и милосердия народа.
Такими доводами Мильтон оправдывал революцию и казнь короля.
В целом индепенденты не были сторонниками широкой демократии; поначалу они стремились
утвердить в Англии конституционную монархию, затем (после 1649 г.) — республику с цензовым
избирательным правом. В выступлениях "грандов" (так называли высших офицеров, сторонников
Кромвеля), практических политиков и руководителей этой группировки, содержится характерная
аргументация против демократических программ. Наиболее ясно и конкретно позицию индепендентов
выразил в дискуссии: левеллерами (см. ниже) зять Кромвеля генерал-комиссар Генри Айртон (1611—
1651). "Все главное, о чем я говорю, сводится к необходимости считаться с собственностью. Ведь она
является важнейшей основой всего королевства, и если вы, — обращался он к левеллерам, —
уничтожите ее, вы уничтожите все".
Айртон оспаривал теорию естественного права, доводами которой, как он считал, невозможно
обосновать собственность; по естественному праву каждый нуждающийся может посягнуть на чужое
имущество. Основа собственности — не естественное, а именно гражданское право, источником
которого является договор. "Ни закон бога, ни закон природы не дают мне собственности, — пояснял
Айртон. — Собственность есть установление человеческой конституции". Коль скоро собственность
установлена государством (в основе и собственности, и государства, как утверждал Айртон, —
общественное соглашение, договоры), то государство должно быть устроено так, чтобы собственность
надежно охранялась. Гарантия собственности в том, чтобы во власти участвовали те, "кто владеет
постоянным интересом в стране", т.е. у кого находится земля, кто состоит в корпорациях, держит в
руках всю торговлю. Только при этом условии "свобода может быть дана, а собственность не будет
разрушена".
Исходя из этого Айртон возражал в 1648 г. против требования заменить монархию республикой;
любая попытка пересмотра конституции, особенно ее демократизация, рассматривалась как возможное
посягательство на существующее распределение собственности. "Гораздо больше грехов последует от
того, что вы измените конституцию, — говорил он левеллерам, — чем от того, что вы ее сохраните".
Против компромиссной позиции индепендентов, за республику и демократическую конституцию
Англии выступили левеллеры (leveller — уравнитель). Группа идеологов, получившая это название,
сложилась в конце первой гражданской войны; ее опорой являлись солдаты армии, требовавшие
продолжения революции, демократизации государства, обеспечения прав и свобод народа.
Одним из идейных лидеров левеллеров был Джон Лилъберн (1613, 1614 или 1618—1657). В
многочисленных памфлетах, петициях, проектах и письмах он ссылался на "божье слово", разум и
естественное право. Последнее занимает стержневое место в его доктрине, причем толкуется более как
прирожденные права англичан.
Прирожденными правами Лильберн и его единомышленники читали свободы слова, совести, печати,
петиций, торговли, свободу от военной службы, равенство перед законом и судом. Все люди "по
природе равны и одинаковы по силе, званию, власти и величию". Левеллеры резко выступали против
сословных различий и привилегий*. К числу естественных прав они относили частную собственность:
"Каждой личности дана личная собственность природой так, чтобы никто ее не нарушал и не
узурпировал".
* После реставрации один из левеллеров (Ричард Рэмбольд) был казнен за свое знаменитое заявление, что он не верит,
будто бог создал большую часть человеческого рода с седлом на спине и уздой в зубах, а меньшую — в сапогах со шпорами,
чтобы ездить на первой.
Первостепенное значение левеллеры придавали проблемам демократизации государственного строя
Англии. Государство, писал Лильберн, создано взаимным соглашением людей "для доброй пользы и
блага каждого". Отсюда проистекает неотчуждаемое право народа организовать государство таким
образом, чтобы это благо было обеспечено. Власть должна быть основана на свободном выборе или
согласии народа; никто не может господствовать над людьми без их свободного согласия. Исходя из