 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
142
Власть суверена абсолютна: ему принадлежат право издания законов, контроль за их соблюдением,
установление налогов, назначение чиновников и судей; даже мысли подданных подчинены суверену —
правитель государства определяет, какая религия или секта истинна, а какая нет.
Гоббс, подобно Бодену, признает только три формы государства. Он отдает предпочтение
неограниченной монархии (благо монарха тождественно благу государства, право, наследования
придает государству искусственную вечность жизни и т.д.).
В период революции и гражданской войны Гоббс осуждал смуты, мятежи, попытки парламента
ограничить власть короля. Однако концепция Гоббса не пользовалась популярностью у сторонников
короля. Дело не только в методологии учения Гоббса, решительно противостоявшего теологической
идеологии. Не менее важно, что консервативная политическая программа в концепции Гоббса
соединялась с обоснованием и защитой прогрессивных для того времени принципов частного права.
То, что Гоббс писал об абсолютности государственной власти, относилось более всего к области
публичного, политического права. Обеспечение мира и безопасности требует, по Гоббсу, возложения на
подданных в области политических отношений одних лишь обязанностей, предоставления суверену —
только прав. Однако же в области частноправовых отношений подданным должны предоставляться
широкая правовая инициатива, система прав, свобод и их гарантий*.
* Исключая право критики действий суверена и свободу совести (для подданных обязательна государственная религия).
Отсутствие у подданных каких-либо прав по отношению к суверену толкуется Гоббсом как правовое
равенство лиц в их взаимных отношениях. Гоббс отнюдь не сторонник феодально-сословного деления
общества на привилегированных и непривилегированных. В отношениях между подданными суверен
должен обеспечить равную для всех справедливость ("принцип которой гласит, что нельзя отнимать ни
у кого того, что ему принадлежит"), незыблемость договоров, беспристрастную защиту для каждого в
суде, определить равномерные налоги. Одна из задач государственной власти — обеспечение той
собственности, "которую люди приобрели путем взаимных договоров взамен отказа от универсального
права". Частная собственность, по Гоббсу, является условием общежития, "необходимым средством к
миру"*. Собственность, не забывает добавить Гоббс, не гарантирована от посягательств на нее со
стороны суверена, но это относится более всего к установлению налогов, которые должны взиматься с
подданных без каких-либо исключений и привилегий.
* Взгляды Гоббса на происхождение частной собственности тоже менялись. В ранних произведениях он утверждал, что в
естественном состоянии собственность была общей. Поскольку идея общности имуществ активно обсуждалась в процессе
идейной борьбы политических групп (особенно в связи с выступлением левеллеров и диггеров), Гоббс отказался от этой
идеи: "в состоянии войны всех против всех" нет "ни собственности, ни общности имуществ, и есть только
неопределенность".
Неограниченность власти и прав правителя государства не означает в концепции Гоббса апологии
абсолютизма континентального образца с его сословным неравенством, всеобщей опекой и тотальной
регламентацией. Гоббс призывал суверена поощрять всякого рода промыслы и все отрасли
промышленности, но предлагавшиеся им методы далеки от политики протекционизма.
В трудах Гоббса содержится понимание свободы как права делать все то, что не запрещено законом:
"Там, где суверен не предписал никаких правил, подданный свободен делать или не делать согласно
своему собственному усмотрению". Цель законов не в том, чтобы удержать от всяких действий, а в том,
чтобы дать им правильное направление. Законы подобны изгородям по краям дороги, поэтому лишний
закон вреден и не нужен. Все, что не запрещено и не предписано законом, предоставлено усмотрению
подданных: таковы "свобода покупать и продавать и иным образом заключать договоры друг с другом,
выбирать свое местопребывание, свою пищу, свой образ жизни, наставлять своих детей по своему
усмотрению и т.д.". Рассуждая об отношениях подданных между собой, Гоббс обосновывал ряд
конкретных требований в области права: равный для всех суд присяжных, гарантии права на защиту,
соразмерность наказания преступлению и др.
Оценка доктрины Гоббса в истории политической и правовой мысли остается дискуссионной.
Некоторые исследователи усматривают в учении Гоббса различные противоречия. Либеральные
демократы считают ошибкой Гоббса отрицание политических прав и свобод; сторонники
тоталитаризма, напротив, видят противоречия в допущении Гоббсом прав и свобод подданных в
области частного права. Между тем доктрина Гоббса противоречива не более чем обоснованный им
политико-правовой идеал — гражданское общество, охраняемое авторитарной властью.
В концепции Гоббса нет оправдания тоталитаризма: "Граждане пользуются тем большей свободой,