 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
121
ственных интересах и что общее их благосостояние на диво растет".
Макиавелли воспроизводит идеи Полибия о возникновении государства и круговороте форм
правления; вслед за античными авторами он отдает предпочтение смешанной (из монархии,
аристократии и демократии) форме. Особенность учения Макиавелли в том, что смешанную
республику он считал результатом и средством согласования стремлений и интересов борющихся
социальных групп. "В каждой республике всегда бывают два противоположных направления: одно —
народное, другое — высших классов; из этого разделения вытекают все законы, издававшиеся в
интересах свободы".
Предпосланные всему учению о государстве рассуждения о природе человека (индивида)
Макиавелли существенно дополняет исследованием общественной психологии социальных групп,
борющихся за влияние в государстве. В Древнем Риме смешанная республика сложилась в результате
борьбы и компромиссов народа и аристократии, но их непримиримые распри вокруг аграрного закона
погубили республику. В истории Флоренции раздоры простого народа (пополанов) и знатных людей
(нобилей) с самого начала носили бескомпромиссный характер; этим обусловлена непрочность
флорентийской республики.
Макиавелли стремился опровергнуть общее мнение историков о порочности народа. Народные
массы постояннее, честнее, мудрее и рассудительнее государя. Если единоличный правитель лучше
создает законы, устраивает новый строй и новые учреждения, то народ лучше сохраняет учрежденный
строй.
Народ нередко ошибается в общих вопросах, но очень редко — в частных. "При избрании
должностных лиц, например, народ делает несравненно лучший выбор, нежели государь". Даже
взбунтовавшийся народ менее страшен, чем необузданный тиран: мятежный народ можно уговорить
словом — от тирана можно избавиться только железом; бунт народа страшен тем, что может породить
тирана, — тиран уже наличное зло; жестокость народа направлена против тех, кто может посягнуть на
общее благо, "жестокость государя направлена против тех, кто, как он опасается, может посягнуть на
его собственное, личное благо".
От народа отличается знать. "Нет города, где не обособились бы эти два начала: знать желает
подчинять и угнетать народ, народ не желает находиться в подчинении и угнетении". Если бы не
сопротивление народа, аристократы античного Рима погубили бы свободное государство лет на триста
раньше; честолюбивые устремления знати — источник беспокойства и смут в государстве.
Макиавелли все же считал знать неизбежной и нужной частью государства. Из среды аристократов
выдвигаются государственные деятели, должностные лица, военачальники; совершенное подавление
пополанами флорентийских нобилей, писал Макиавелли в "Истории Флоренции", привело к угасанию
воинской доблести и душевного величия, а тем самым — к ослаблению и унижению Флоренции.
Свободное государство должно быть основано на компромиссах народа и знати; суть "смешанной
республики" в том и состоит, что система государственных органов включает аристократические и
демократические учреждения, каждое из которых, выражая и защищая интересы соответствующей
части населения, сдерживает посягательства на эти интересы другой его части.
Вместе с тем Макиавелли с ненавистью отзывался о феодальном дворянстве и призывал к его
уничтожению. "Дворянами именуются те, кто праздно живет на доходы со своих огромных поместий,
нимало не заботясь ни об обработке земли, ни о том, чтобы необходимым трудом заработать себе на
жизнь. Подобные люди вредны во всякой республике и в каждой стране. Однако самыми вредными из
них являются те, которые помимо указанных поместий владеют замками и имеют повинующихся им
подданных".
Засилье дворян, которыми переполнены Неаполитанское королевство, Римская область, Романья,
Ломбардия, мешает возрождению Италии. Из-за дворян там не было ни республики, ни политической
жизни; "подобная порода людей — решительный враг всякой гражданственности". "Желающий создать
республику там, где имеется большое количество дворян, не сумеет осуществить свой замысел, не
уничтожив всех их до единого".
На пути к созданию будущей свободной Итальянской республики много препятствий — считал
Макиавелли. Освобождение страны от иноземных войск и наемников, от мелких тиранов и
многочисленных дворян, от папского государства и интриг католической церкви, поддерживающей
раздробленность страны, требует крайних мер, проводимых абсолютной и чрезвычайной властью
единоличного правителя, уничтожающего укоренившиеся пороки, учреждающего мудрые законы и
порядки. Этой проблеме посвящено наиболее известное произведение Макиавелли "Государь" (в иных