 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
115
В представлении Андрея Курбского царская власть должна осуществляться при содействии
советников. Причем он понимал под ними не отдельных людей, время от времени дающих царю
советы, но постоянно действующий совещательный орган при царе. Образец такого органа князь видел
в Избранной раде — коллегии советников, действовавшей при Иване IV в 50-х гг. XVI в. Создание ее
Курбский считал одним из самых полезных дел тогдашних соратников молодого царя Алексея Адашева
и попа Сильвестра. По словам Курбского, они собрали к царю "сов?тников, мужей разумныхъ и
совершенныхъ, во старости мастите сущих, благочестием и страхом божиимъ украшенныхъ, других же,
аще и во среднемъ в?ку, тако же предобрыхъ и храбрых, и т?х он?хъ в военныхъ и в земских вещах по
всему искусных". И внушили его величеству приязнь и дружбу по отношению к ним, дабы без их совета
"ничесоже устроити или мыслити". "И нарицалися тогда оные сов?тницы у него избранная рада, —
продолжает Курбский. — Воистинну, по д?ломъ и наречение им?ли, понеже вс? избранное и нарочитое
сов?ты своими производили, сиир?чь суд праведный, нелицеприятен яко богатому такъ и убогому, еже
бываетъ во царствий наил?пш?е...".
Царь же, удостоенный царства, но обделенный Богом дарованиями, "должен, — отмечает Курбский,
— искати добраго и полезнаго сов?та не токмо у сов?тниковъ, но и у всеродныхъ челов?къ, понеже дар
духа даетца не по богатеству вн?шнему и по сил? царства, но по правости душевной, ибо не зрит Богъ
на могутство и гордость, но на правость сердечную и даетъ дары, сир?чь елико хто вместит добрымъ
произволениемъ".
Мысль о необходимости для царя иметь при себе советников Курбский обосновывал в первую
очередь ссылками на Священное писание, приводя, в частности, такие изречения царя Соломона, как:
"царь хорошими советниками крепок, как город крепкими башнями" и "любящий совет хранит свою
душу, а не любящий его совсем исчезнет". Вместе с тем князь прибегает и к заимствованному у
Дионисия Ареопагита логическому доказательству данного своего утверждения. Все бессловесные
одушевленные существа, повторял Курбский мысль этого авторитетного христианского писателя,
направляются и принуждаются своим естеством, а словесные — не только плотские люди, но и
бестелесные силы, т.е. святые ангелы, — управляются советом и разумом.
В своих мыслях о соотношении светской власти и церкви Андрей Курбский был близок к идеологии
нестяжателей. Реальное состояние русской православной церкви, которое он наблюдал, будучи в
России, вызывало у него вполне обоснованную тревогу. Описывая его в своем послании Вассиану
Муромцеву, Курбский отмечал, что он не осуждает в данном случае, а "беду свою" оплакивает. По его
словам, современные ему церковные деятели "не вдовиц и сирот заступают, ни напаствованных и
бедных избавляют, ни пленников от пленения искупают, но села себе устряют, и великие храмины
поставляют, и богатьствы многими кипят, и корыстми, яко благочестием, ся украшают".
Андрей Курбский считал, что церковь должна являться препятствием разгулу беззакония и кровавого
произвола властителей. К этому высокому предназначению поднимает церковь дух христианских
мучеников, принявших смерть в борьбе против преступных и неправедных властителей. "Где убо кто
возпрети царю или властелем о законопреступных и запрети благовременно и безвременно? —
восклицал Курбский за несколько лет до начала опричнины. — Где Илия, о Науфеове крови
возревновавыи, и ста царю в лице со обличением? Где ли лики пророк, обличающи неправедных царей?
Где Амбросии Медиаламскии, смиривыи великаго царя Феодосия? Где златословесныи Иоанн, со
зелным запрещением обличив царицу златолюбивую? Где ныне патриархов лики и боговидных
святителей и множество преподобных ревнующе по Бозе а нестыдно обличающих неправедных царей и
властителей в различных их законопреступных делех, исполняюще и блюдуще слово Спасителя?"
В этих вопросах Курбского уже слышался и ответ: никто на этой грешной земле не заступится за
униженных и оскорбленных, кроме самого Господа Бога. И только "Страшный суд" принесет им
избавленье от преступных властителей.
"А писанейце сие, слезами измоченное, во гроб с собою повелю вложити, грядущи с тобою на суд
Бога моего Исуса. Аминь". Так написал пустившийся от отчаяния в бегство из России и от России
князь в послании своему бывшему царю.
А царь ответил: "А еже свое писание хощеши с собою во гробъ положити, се убо посл?днее
християнство свое отложилъ еси. И еже убо Господу повел?вшу еже не противитися злу, ты же убо и
обычное, еже и нев?жда имуть, конечное прощение отверглъ еси; и по сему же н?сть подобно и п?нию
над тобою быти".