 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
69
должны были нести различные вассальные обязанности хану или назначенному им
местному правителю.
В ханском роде особым объектом наследования выступала власть, причем
политическая власть совмещалась с правом собственности на землю улуса.
Наследником здесь считался младший сын. По монгольскому праву младший сын
вообще имел приоритет в наследовании.
Семейно-брачное право монголо-татар и подвластных им кочевых народов
регулировалось старинными обычаями и в меньшей степени шариатом. Главой
патриархальной полигамной семьи, составлявшей часть аила, рода, являлся отец. Он
был собственником всего имущества семьи, распоряжался судьбой подвластных ему
членов семьи. Так, отец обедневшей семьи имел право отдавать своих детей за долги в
услужение и даже продавать в рабство. Количество жен не было ограничено. У
мусульман законных жен могло быть не более четырех. Дети жен и наложниц
юридически были в равном положении при некоторых преимуществах сыновей от
старших жен и законных жен у мусульман. После смерти мужа управление всеми
делами семьи переходило в руки старшей жены. Так продолжалось до тех пор, пока
сыновья не становились взрослыми воинами.
Власть мужа над женой устанавливалась заключением брака, одной из форм
которого являлось действительное или обрядовое похищение невесты. При заключении
брака семья или род жениха выкупали невесту из семьи или рода последней. В свою
очередь родственники невесты обязаны были выделить ей приданое. Размер выкупа и
приданого, расходы на брачные торжества определялись общественным и
имущественным положением родичей брачащихся.
Уголовное право Золотой Орды отличалось исключительной жестокостью. Это
проистекало из самой природы военно-феодального строя Золотой Орды,
деспотической власти Чингиз-хана и его преемников, суровости отношений, низкой
общей культуры, присущей кочевому скотоводческому обществу, находящемуся в
самой начальной стадии феодализма. Жестокость, организованный террор являлись
одним из условий установления и охранения длительного господства над покоренными
народами. По Великой Ясе смертная казнь полагалась за измену, неповиновение хану и
другим феодалам и должностным лицам, самовольный переход из одного военного
подразделения в другое, неоказание помощи в бою, сострадание пленнику в виде ока-
зания ему помощи пищей и одеждой, за совет и помощь одной из сторон в поединке,
ложь перед старшими в суде, присвоение чужого раба или бежавшего пленника. Она
полагалась также в некоторых случаях за убийство, имущественные преступления,
супружескую неверность, скотоложство, подсматривание за поведением других и в
особенности знати и начальства, волшебство, забой скота неустановленным способом,
мочеиспускание в костер и пепел; казнили даже тех, кто в застолье подавился костью.
Смертная казнь, как правило, производилась публично и способами, характерными для
кочевого образа жизни, — посредством удавливания на веревке, подвешенной к шее
верблюда или лошади, волочения лошадьми. Можно было также зарезать человека «как
барана».
Применялись и другие виды наказаний, например за бытовое убийство допускался
выкуп в пользу родичей потерпевшего. Размер выкупа определялся социальным
положением убитого. У кочевников за кражу лошадей, баранов требовался выкуп в
десятикратном размере. Если виновный был несостоятельным, он обязан был продать
своих детей и таким образом уплатить выкуп. При этом вора, как правило, нещадно
били плетьми.
В уголовном процессе при дознании привлекались свидетели, произносились
клятвы, применялись жестокие пытки. В военно-феодальной организации розыск
необнаруженного или скрывшегося преступника возлагался на десяток или сотню, к