 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
32
Государственное управление, войны, да и личные потребности князей и их
окружения требовали, конечно, немалых денег. Кроме доходов от собственных земель,
от феодальной эксплуатации крестьян князья установили и систему налогов, дани.
Дани предшествовали добровольные дары членов племени своему князю и
дружине. Позже эти дары стали обязательным налогом, и сама уплата дани стала
признаком подчиненности, откуда и родилось слово подданный, т. е. находящийся под
данью.
Первоначально дань собиралась путем полюдья, когда князья, обычно раз в год,
объезжали подвластные земли и собирали доходы непосредственно со своих
подданных. Печальная судьба великого князя Игоря, убитого древлянами за
чрезмерные поборы, заставила его вдову княгиню Ольгу упорядочить систему
взимания государственных доходов. Она учредила так называемые погосты, т. е.
специальные пункты сбора дани. В науке существуют и другие представления о
погостах.
Сложилась система разнообразных прямых налогов, а также торговых, судебных и
иных пошлин. Налоги собирались обычно мехами, но это не означает, что они были
только натуральными. Меха куницы, белки были определенной денежной единицей.
Даже когда они теряли товарный вид, их ценность как платежного средства не
исчезала, если на них сохранялся княжеский знак. Это были как бы первые русские
ассигнации. На Руси не было своих месторождений драгоценных металлов, поэтому
уже с VIII в. в оборот входит наряду с мехами иностранная валюта (дирхемы, позже —
денарии). Эта валюта часто переплавлялась в русские гривны.*
* См.: Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси.
Л., 1983. С. 27 — 28.
Важным элементом политической системы древнерусского общества стала
церковь, тесно связанная с государством. Первоначально Владимир Святославич
упорядочил языческий культ, установив систему шести богов во главе с богом грозы и
войны — Перуном. Затем, однако, он крестил Русь, введя наиболее удобную для
феодализма христианскую религию, проповедующую божественное происхождение
власти монарха, покорность трудящихся государству и т. д.
В науке существует спор о том, откуда пришла к нам новая религия. По
летописному преданию Владимир, прежде чем изменить религии предков, позвал
представителей разных стран и разных церквей. Из Хазарского каганата, где, как мы
помним, верхушка общества исповедовала иудейство, приехали апологеты этой
религии. Из Волжской Булгарии прибыли защитники мусульманства. Но всех победили
христианские миссионеры, убедившие великого князя киевского в преимуществах
своей религии и церкви. Результат раздумий Владимира известен. Однако спорно,
откуда именно прибыли христианские проповедники. Наиболее распространено
мнение, что это были византийские миссионеры. Однако некоторые исследователи
предполагают, что христианство пришло к нам из Дунайской Болгарии, Моравии, даже
Рима. Есть версия и о том, что введение христианства тоже не обошлось без варягов, во
всяком случае современные исследователи видят в древнерусском православии не
только южное, но и западноевропейское влияние.*
* Введение христианства на Руси. М., 1987. С. 21 — 34.
Не случайно поэтому введение христианства вызвало упорное сопротивление
народа. Даже дореволюционные авторы отмечали, что крещение Руси проходило порой
огнем и мечом, как это было, например, в Новгороде.* Вооруженное сопротивление
миссионерам имело место и в других городах. Конечно, здесь сказались не только