 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
21
равенству, трудно поработить своего соседа, сотоварища по общине. Однако этот довод
вызывает одно возражение. Община ведь существовала и там, где в свое время
возникло рабовладение, например в Греции. Почему же в одних условиях она
помешала возникновению рабства, а в других — нет?
Существует и такое объяснение. Говорят, что восточные славяне переняли
феодальный строй у своих более развитых соседей, например у Византии. Этот довод
также имеет под собой основания. В истории не раз случалось, в том числе и в наше
время, что менее развитые народы перенимали общественную организацию у более
развитых. Применительно же к народам нашей страны встает вопрос: если они
переняли в свое время феодализм, например у Византии, то почему раньше они не
переняли рабовладение у своих соседей — греческих колоний, с которыми они широко
общались?
Имеется и разновидность только что приведенной точки зрения. Говорят, что
восточные славяне вышли на историческую арену тогда, когда рабовладение себя уже
исторически изжило. Такое утверждение в принципе соответствует действительности,
но опять же сводит дело к заимствованию. А ведь восточные славяне и их предки су-
ществовали и тогда, когда в соседних странах был расцвет рабовладения. Таким
образом, все приведенные концепции не объясняют до конца причину того,что народы
Восточной Европы миновали рабовладельческую формацию и рабовладельческий тип
государства.
Переход от первобытнообщинного строя к феодализму совершался эволюционно,
постепенно, охватив длительный период. Это время характеризовалось своеобразным
общественным строем, при котором одновременно существовали три уклада:
первобытнообщинный, рабовладельческий и феодальный. При этом первый из них
неуклонно разлагался, второй, родившись, не получил широкого развития, и только
третий имел историческую перспективу.
В этой связи следует отметить еще одну спорную проблему. Вслед за отрицанием
формационной концепции некоторыми современными авторами, естественно,
появилось и отрицание феодализма. Эта точка зрения не нова. Ее исповедовали
применительно к России еще дореволюционные исследователи. Имеет хождение она и
в современной зарубежной историографии.*
* См. например: Т о р к е Х.-Й. Так называемые земские соборы в России/ Вопросы
истории. 1991, ¹ 11. С.4.
Что же касается отмеченного переходного периода, который в науке получил
различные наименования (варварский, дофеодальный, период становления феодализма
и др.), то ему были свойственны и соответствующие политические формы. Вопрос о
сущности этих форм является спорным. Некоторые ученые считали, что периоду
становления феодализма соответствует дофеодальное государство.* Большинство
современных ученых считают политические объединения этого периода племенными
союзами. От первобытнообщинного строя к феодализму непосредственно перешли
восточные славяне, хазары, болгары, литовцы и некоторые другие народы нашей
страны. Мы здесь не были оригинальны, подобную же картину можно наблюдать и у
соседей — поляков, германцев, скандинавских народов и пр.
* См.: Ю ш к о в С. В. Общественно-политический строй и право Киевского
государства. М., 1949.
Политические образования восточных славян. Предки славян — праславяне
прослеживаются по археологическим источникам по крайней мере на протяжении двух
тысячелетий. Со временем они создали почву для образования трех ветвей славянства